Racionalismo. Siglo XVII. Es el paso del teocentrismo al antropocentrismo. La razón viene del hombre, no de Dios, ya que este se va alejando quedando encerrado en la fe.
El racionalismo se divide en teórico y práctico.
Racionalismo Teórico: su fundador o padre de esta corriente es Rene Descartes, francés, noble de toga, se radica en Holanda, porque su pensamiento no es aceptado en su país natal y aquí si puede pensar, meditar y decir lo que piensa, ya que Holanda es liberal. Matemático, creador de la geometría analítica y de la filosofía cartesiana, aplicando las leyes matemáticas a la filosofía.
A pesar de que fue educado en plana escolástica la critica, puesto que niega los sentidos para conocer. Sin embargo, utiliza el método deductivo, creado en Grecia (parte con la premisa mayor a la menor).
Sus libros más conocidos y destacados son: El discurso del método y Meditaciones metafísicas.
El primero trata básicamente de forma concreta y directa sobre el procedimiento para utilizar correctamente el buen sentido y también plantea el problema de la moral, ya que debe ser segura y no debe hacer dudar.
El libro se divide en 6 partes, pero la importante esta en la 4° parte. En la 1° parte simplifica el método de estudio con cuatro reglas:
1- se diferencia lo bueno de lo malo.
2- no admitir como verdadero algo dudoso.
3- dividir las dificultades y simplificarlas yendo de lo más sencillo a lo complejo.
El racionalismo se divide en teórico y práctico.
Racionalismo Teórico: su fundador o padre de esta corriente es Rene Descartes, francés, noble de toga, se radica en Holanda, porque su pensamiento no es aceptado en su país natal y aquí si puede pensar, meditar y decir lo que piensa, ya que Holanda es liberal. Matemático, creador de la geometría analítica y de la filosofía cartesiana, aplicando las leyes matemáticas a la filosofía.
A pesar de que fue educado en plana escolástica la critica, puesto que niega los sentidos para conocer. Sin embargo, utiliza el método deductivo, creado en Grecia (parte con la premisa mayor a la menor).
Sus libros más conocidos y destacados son: El discurso del método y Meditaciones metafísicas.
El primero trata básicamente de forma concreta y directa sobre el procedimiento para utilizar correctamente el buen sentido y también plantea el problema de la moral, ya que debe ser segura y no debe hacer dudar.
El libro se divide en 6 partes, pero la importante esta en la 4° parte. En la 1° parte simplifica el método de estudio con cuatro reglas:
1- se diferencia lo bueno de lo malo.
2- no admitir como verdadero algo dudoso.
3- dividir las dificultades y simplificarlas yendo de lo más sencillo a lo complejo.
4- revisar lo anterior.
IV parte:
Aquí explica el método cartesiano, aparece el problema de la verdad y comienza con la duda sistemática (dudo – pienso - soy).
Parte dudando de los sentidos a diferencia de Aristóteles, para descartes nada parte de los sentidos, ya que supone que nada es como los sentidos lo señalan, es así como realiza un ejercicio donde piensa que todo es falso y mientras pensaba se dio cuenta que él era mientras pensaba, llegando a la conclusión que la verdad es segura por eso dice “Pienso, luego existo”. Entonces el hombre es una cosa o sustancia pensante y lo llama Res Cogitans. Por lo tanto, el hombre al dejar de pensar, deja de ser.
Luego busca un criterio de certeza, ya que el hombre al dudar no es perfecto, por eso encuentra un criterio en Dios, ser perfecto, ya que no duda. En fin, prueba la existencia de Dios como único criterio de verdad, ya que es el creador de las ideas claras, siendo la razón suprema. Descartes dice probar la existencia de Dios con el argumento antológico, “A Dios no le puede faltar la existencia, entonces existe”. Se refiere a Dios como Res Infinita.
V parte:
Define una tercera sustancia Res Extensa, es decir, el mundo, el cual también ocupa un lugar en el espacio, están sometidas a leyes constantes, las cuales son ideas distintas y claras, puestas por Dios, quien las crea y las conserva.
Seguidores de Descartes: Apoyan el sistema cartesiano y tratan el problema de la sustancia.
- Malebranche: Sacerdote católico, dice que las 3 sustancias se comunican en Dios y están en Dios, pero no sin él, ya que la sustancia es algo irrepetible y que origina su vida. Las cosas no se conocen por la razón, sino por ocasión de Dios. Surge el ocasionalismo.
- Spinoza: Español, rechazado entre los judíos y católicos. Dice que la sustancia es una sola, Dios, puesto que es por si solo, único e irrepetible. Con él surge el panteísmo, por consiguiente, ve a Dios en todo.
- Leibniz: Físico y matemático. Distingue un sin fin de sustancias a las que denomina monadas (miles de sustancias que dependen como se agrupan, es como se van ha constituir). Para él, Dios, es la gran monada.
Racionalismo práctico: siglo XVII se centra en Italia e Inglaterra. Se caracteriza por utilizar el método inductivo (comienza de las premisas menores a las mayores). Los padres de esta corriente son Francis Bacon y Galileo Galilei.
Francis Bacon: Ingles, tuvo una excelente educacion, ya que su padre y parientes tienen cargos en la nobleza. Fue político y llego ser canciller de Inglaterra, pero finalmente deja la política por acusaciones falsas en su contra y se dedica a la filosofía. Sus obras más notables entre otras son: Novum Organum y La Nueva Atlántida.
También critica la escolástica, pero no niega los sentidos. Para Bacon, si el hombre más sabe, puede llegar a tener más poder, por eso dice: “El poder es saber”. Por lo que saber no es sólo teoría, sino que también es para hacer, apoderarse de la naturaleza y actuar directamente sobre las cosas. Cree que para dominar la naturaleza hay que imitarla. Busca evitar los errores.
Esta a favor del progreso científico, puesto que para él la ciencia es un objeto de estudio, por lo tanto, de la experiencia repetida en un laboratorio se llega a conocer y saber mas sobre la naturaleza, así el hombre la vence, controla y domina.
Teoría de los ídolos: no todo lo que un ve es cierto, ya que engañan y no dejan llegar a la certeza.
IV parte:
Aquí explica el método cartesiano, aparece el problema de la verdad y comienza con la duda sistemática (dudo – pienso - soy).
Parte dudando de los sentidos a diferencia de Aristóteles, para descartes nada parte de los sentidos, ya que supone que nada es como los sentidos lo señalan, es así como realiza un ejercicio donde piensa que todo es falso y mientras pensaba se dio cuenta que él era mientras pensaba, llegando a la conclusión que la verdad es segura por eso dice “Pienso, luego existo”. Entonces el hombre es una cosa o sustancia pensante y lo llama Res Cogitans. Por lo tanto, el hombre al dejar de pensar, deja de ser.
Luego busca un criterio de certeza, ya que el hombre al dudar no es perfecto, por eso encuentra un criterio en Dios, ser perfecto, ya que no duda. En fin, prueba la existencia de Dios como único criterio de verdad, ya que es el creador de las ideas claras, siendo la razón suprema. Descartes dice probar la existencia de Dios con el argumento antológico, “A Dios no le puede faltar la existencia, entonces existe”. Se refiere a Dios como Res Infinita.
V parte:
Define una tercera sustancia Res Extensa, es decir, el mundo, el cual también ocupa un lugar en el espacio, están sometidas a leyes constantes, las cuales son ideas distintas y claras, puestas por Dios, quien las crea y las conserva.
Seguidores de Descartes: Apoyan el sistema cartesiano y tratan el problema de la sustancia.
- Malebranche: Sacerdote católico, dice que las 3 sustancias se comunican en Dios y están en Dios, pero no sin él, ya que la sustancia es algo irrepetible y que origina su vida. Las cosas no se conocen por la razón, sino por ocasión de Dios. Surge el ocasionalismo.
- Spinoza: Español, rechazado entre los judíos y católicos. Dice que la sustancia es una sola, Dios, puesto que es por si solo, único e irrepetible. Con él surge el panteísmo, por consiguiente, ve a Dios en todo.
- Leibniz: Físico y matemático. Distingue un sin fin de sustancias a las que denomina monadas (miles de sustancias que dependen como se agrupan, es como se van ha constituir). Para él, Dios, es la gran monada.
Racionalismo práctico: siglo XVII se centra en Italia e Inglaterra. Se caracteriza por utilizar el método inductivo (comienza de las premisas menores a las mayores). Los padres de esta corriente son Francis Bacon y Galileo Galilei.
Francis Bacon: Ingles, tuvo una excelente educacion, ya que su padre y parientes tienen cargos en la nobleza. Fue político y llego ser canciller de Inglaterra, pero finalmente deja la política por acusaciones falsas en su contra y se dedica a la filosofía. Sus obras más notables entre otras son: Novum Organum y La Nueva Atlántida.
También critica la escolástica, pero no niega los sentidos. Para Bacon, si el hombre más sabe, puede llegar a tener más poder, por eso dice: “El poder es saber”. Por lo que saber no es sólo teoría, sino que también es para hacer, apoderarse de la naturaleza y actuar directamente sobre las cosas. Cree que para dominar la naturaleza hay que imitarla. Busca evitar los errores.
Esta a favor del progreso científico, puesto que para él la ciencia es un objeto de estudio, por lo tanto, de la experiencia repetida en un laboratorio se llega a conocer y saber mas sobre la naturaleza, así el hombre la vence, controla y domina.
Teoría de los ídolos: no todo lo que un ve es cierto, ya que engañan y no dejan llegar a la certeza.
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