Marx (1818 - 1883)
Fue un filósofo, historiador, sociólogo, economista, escritor y pensador socialista alemán. Padre teórico del socialismo científico y del comunismo, es considerado una figura histórica clave para entender la sociedad y la política.
De origen judío se convirtió al luteranismo pero abandona su religión.
Terminó viviendo en Inglaterra y se casó con una mujer de la nobleza.
Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario.

Recibe 3 influencias, las cuales entremezcla:
Teoría económica inglesa de Locke y smith, completada por Bentham, Malthus y Mill. Concebir la economía como ciencia autónoma e independiente, primordial en el hombre y con leyes propias (oferta y demanda).
Teoría política de los filósofos de la revolución francesa toma a Rousseau y los fenómenos revolucionarios activos y violentos del pueblo francés. Teoría democrática o del contrato social.
Teoría filosófica alemana toma de Hegel la dialéctica y aplica a la materia de Feuerbach, el materialismo, pues niega la metafísica, atacando la teoría especulativa: la teología no tiene razón de ser, atacando la religión cristiana, pues para él se origina en el miedo y la fantasía en la búsqueda de seguridad y la filosofía debe transformarse en antropología, pues su principio es lo real y ahora el hombre es lo único real; de ahí tb. que dios es una invención, pues crea a los dioses a su imagen y semejanza.
En Feuerbach se aprecia un marcado ateísmo que es limitante y que reemplaza al deísmo, y Marx toma tal cual esta actitud beligerante en contra del cristianismo, pues tergiversa y engaña con mitos: "la religión es el opio del pueblo".
Este ateísmo es donde el hombre se da cuenta de su limitación (muerte) y de su poder. Todo se limita al hombre, pues con su poder se libera de lo trascendente y así la filosofía de Feuerbach le hace culto al hombre, donde su vida es lo supremo, influyendo en las corrientes ateas del s. XIX. (En el siglo XX ya no es imp. el ateísmo sino el agnosticismo o no sé si hay dios y no me interesa, ya que ya no hay absolutos y el ateísmo es absoluto).
Su obra es extensa, pero destacan: "El manifiesto comunista" y "Das Kapital", terminada por Engels y publicada post mortem.
Marx cree que no hay otra realidad que la materia, evolutiva y dialéctica: materialismo dialéctico que implica que hay un enfrentamiento en la materia que produce un avance (optimismo del s. XIX). El hombre en este sentido se ve inserto en la historia, donde lo básico de éste es la economía o infraestructura de la sociedad y dentro de la economía lo básico es la forma de propiedad, determinada por la forma de producción, pues ésta crea una supraestructura, que constituye el resto de la vida y acción humana.
Entonces, la forma de propiedad es la que produce desigualdad excluyente y así hay que regular la economía, puesto que aquí, según él, se generan las clases sociales. Además, la historia se ha movido por la dialéctica de lucha de clases, protagonizada por explotados y explotadores. Se trata de un proceso en el que se busca una sociedad diferente a la que se caracteriza por formarse de un burgués industrial capitalista y su antítesis u obrero alienado y determinado por las condiciones laborales impuestas por su patrón.
El burgués creó su propia cultura que contribuye a alienar aún más al obrero, que no tiene acceso a la propiedad u otras cosas: tienen un salario fijo, no hay repartición de ganancias, etc. Entonces, el obrero es un ser marginado de la sociedad política, ya que no son propietarios y viven en bajas condiciones, lo cual coincide con la realidad del s. XIX. Y como este proceso va progresando, se deriva en la lucha del obrero contra el burgués, lo cual aparece en el "Manifiesto"; pues se busca que el obrero, que ha sido privado de su razón a través del trabajo y de mentiras, como la religión, la moral, etc. Tome conciencia de su situación, se una y ataque al burgués. Y en este ataque saldrá airoso obteniendo el poder. La idea de mecanización de la historia es lo que hacía ver a Marx la caída del capitalismo, debiéndose producir el levantamiento obrero en los 3 países más capitalistas, lo cual no sucedió.
Por otro lado, el único que puede regular los procesos económicos es el Estado, quien evita las desigualdades que provienen de la iniciativa privada, la que produce enriquecimiento de unos y empobrecimiento de otros. Esto es el Socialismo de Estado: que evita las injusticias derivadas de la economía y conduce progresivamente al fin de la historia, la sociedad sin clases. Pero el estatismo socialista ya había existido con las monarquías absolutas, pues existían los gremios, pero era el Estado el que imponía los productos que se elaboraban, que dirigía las OO.PP. y que determina aranceles e impuestos, aun cuando en la media y baja económica las corporaciones y gremios sí daban reglas.
Sin embargo, para Marx esos Estados eran clasistas, con un rey absoluto y "parásitos" que son las aristocracias. Lo que entiende Marx por socialismo estatal es la construcción o futuro de un Estado sin clases, por lo que hay que preparar a los ideólogos y obreros, después de lo cual el Estado será quien poseerá todos los capitales y dirigirá la economía interna y externa, desapareciendo las clases y las autoridades. Pero en este proceso había que pasar por la dictadura del proletariado, quienes terminarían con lo que quede de capitalismo, preparando el camino a la utopía.
Marx busca una revolución mundial en "Das Kapital", trata de demostrar la teoría.
Este es un fenómeno predeterminado porque las leyes del capitalismo produce la plusvalía que está determinada por los beneficios mayores y los sueldos iguales o menores, ya que el burgués es egoísta, según Marx. Esta plusvalía permite que los capitalistas se hagan más ricos a costa de los obreros, lo cual produce una diferencia enorme con una pobreza mayor. Entonces, el obrero debe exigir derechos y de aquí la lucha sindical, ya que los obreros se unen a los sindicatos, que excluyen a los patrones y así se crea la 1ª Internacional socialista años después, unión de países bajo una misma bandera que va obteniendo de a poco beneficios para los obreros, por lo que se produce la internacionalización de la política con el socialismo. Esto nace automáticamente por la ley de plusvalía y la ley de acumulación de capitales, donde hay lucha entre los mismos burgueses capitalistas. Se forman así las uniones de empresarios o Trusts, pues las empresas se van uniendo.
Resultados de la lucha sindical: los mismos burgueses terminan por ceder y se amplia la base capitalista al pequeño y mediano empresario, lo cual produce menos diferencias sociales, creándose una gran clase media con homogeneidad social. Esto sucede en los países desarrollados hoy en día.

Para Marx, este proceso se iba a ir produciendo a lo largo del tiempo, sin embargo, los teóricos marxistas posteriores cambian las reglas:
Bakunin, crea el partido obrero social demócrata, señalando que el agente del cambio es el partido, por lo que hay que formar a sus líderes.
Lenin, señala que hay que provocar la revolución. Además, Lenin aporta nuevos elementos a la revolución, puesto que se había dividido la sociedad en bolcheviques y cheviques, pero se suma el burócrata, el campesino y el soldado.
Guamser, sustenta la teoría de la hegemonía cultural: la revolución no vendrá de los proletarios.

En síntesis, el agente de la revolución serán los distintos partidos de Europa, los cuales fomentan el levantamiento del explotado, ya que no se produjo espontáneamente.
Hay un principio que no es racionalista: el hombre está sometido a las leyes de la economía, por lo que la razón ya no es el instante para dominar al mundo y dirigir al hombre.
La economía comienza por el modo de producción y este último es la suma de las relaciones de producción: materia prima, tecnología e inventos. Esto se explica porque en el s. XIX la política tiende a producir frutos inmediatos: es acción o aplicación. La teoría va quedando atrás desde Kant, pues sólo queda la razón práctica. Lo que más caracteriza a la visión marxista y lo que lo hace idealista es la proposición de la utopía futura: La sociedad sin clases. Pero en Marx hay un énfasis en lo material fundamentalmente. En la práctica, la utopía jamás se hizo realidad, puesto que va en contra de la naturaleza humana; entonces, por el contrario, se derivó en un fracaso económico y social y un desplomo del imperialismo soviético. Además, siempre van a haber disidentes, quienes, en su mayoría, van a ser intelectuales, grupos religiosos, artísticos y culturales, los cuales fueron eliminados sistemáticamente por oponerse a la ideología. Esto da cuenta de la libertad del espíritu humano, el cual sólo pudieron detener con la muerte.