A partir de la 1ª guerra mundial, hay una frustración en ciertos países, por lo que se presta para que se asienten estos regímenes:
Rusia: se da un movimiento llamado bolchevique, 1917, el cual sobreviene en plena guerra ante un gobierno de transición después del Zarismo, cuyo gobernante era Kerensky.
Toma el mando Lenin, líder del movimiento, que va a implantar una nueva forma de gobierno formada con los soviets para controlar la marcha de la sociedad. Entonces, pasa a llamarse URSS y en 1919 pasa a ser un frente comunista, formándose el partido comunista. Se trata de la tiranía de 1 partido proletario.
A Lenin lo sucede a mediados del 20' un personaje más duro, Stalin, quien gobierna de manera implacable con una mano de hierro: instaura una economía totalmente socialista, pues bajo Lenin había una neoliberal, destacando dos políticas en el campo y adaptación a la visión comunista de la agricultura entre 1928 y 1933; un plan quinquenal en la industria y a los que se oponían los mataba. Ya en la década del 30' se siente capaz de derribar a sus opositores del partido, donde estaba principalmente, Trostky, quien proponía una apertura al mundo, mientras que Satlin, cerrarse. Nada escapaba al ojo del partido. Hubo una guerra civil para resistir el movimiento comunista.
Italia: 1922 destaca Mussolini, hombre socialista que por motivo de la 2ª guerra se separa del partido e intenta hacer un nuevo movimiento: el fascismo. Este nombre era el emblema del haz de flechas del Imperio Romano.
Inicia un partido, copiando el comunista ruso y tiene éxito con los obreros, jóvenes e intelectuales. En marcha sobre roma, se toma el gobierno; sin embargo, no se trata de un dictador totalitario, pues respetó la monarquía de víctor III, la Iglesia católica (firma con pío XI el Tratado de Letrán, concediéndole al papa parte de los Estados Pontificios, hoy la ciudad del vaticano), la Familia y la educación; no siendo el caso de Stalin (se proclama el amor libre) y Hitler.
Pero fue dictador en cuanto había partido único, respetando el parlamento, pero con mayoría del partido. Pero, a pesar de la dominación del partido, se busca un corporativismo, representación de los 3 estamentos antes, tratándose ahora de la representación de los cuerpos intermedios de la sociedad. Sin embargo, esto no anduvo eficazmente, mas era la idea. Además, había una policía secreta llamada HECA, la cual mantenía informado al régimen. Luego, Mussolini se alía con Hitler y es derrotado en la II guerra mundial.
Alemania: Hitler, era austriaco (Imperio Austro - Húngaro) y de origen modesto: hizo la 1ª guerra como soldado raso, llegó a ser cabo y tenía dos medallas de hierro. Trató antes de ser pintor, pero fue rechazado, tomando poco a poco contacto con Alemania, a través de los partidos socialistas y nacionalista después de la 1ª guerra. De ahí sale el partido nazi: nacionalsocialismo. Estos dictadores son sui generis: concepción socialista del Estado.
En Hitler hay una mezcla ideológica muy eficaz: sus secuaces organizaron las tropas de choque o SA, momento en que los jóvenes adoptan uniformes. Los SA y el símbolo nazi se enfrentan en alemana en pleno desgaste económico, por lo que se va ideologizando a las personas.
En 1933 se toma el poder, pero democráticamente. La República alemana, sucesión al Reich, se vio incapaz de dominar a los comunistas y nazis que se enfrentaban.
Hitler fue el ganador, por los votos, hasta que el Mariscal Hildenburg, quien lo despreciaba, se ve obligado a apoyarlo como canciller, por lo que se va imponiendo hasta tener un gobierno muy duro.
Llegó rodeado de un aura de orden y arrastró con las elecciones, + de un 50%. Eliminó el congreso y en 1934, la noche de los cuchillos largos, eliminó a sus opositores. Y se encarga hacer los SS y la GESTAPO.
Stalin y Hitler tienen mucho en común:
- Un sólo partido.
- Lucha contra la religión (con Hitler se mantiene la libertad religiosa, pero se realiza propaganda antirreligiosa).
- Dominio absoluto de los sindicatos.
- Intervención en la familia, el arte.
- Dominio absoluto del Estado.
España: en 1931 cae la Monarquía en España y viene la 2ª República española, que dura hasta 1936 y en donde se producen por 1ª vez el enfrentamiento de las ideologías de extrema izquierda con las ideas de centro izquierda (nazismo: el socialismo puede ser de derecha o izquierda; no se puede decir que Hitler era de derecha, pues no es sólo en la tradición o valores). A partir de 1936, por la subida del poder del Frente Popular, ayudado por los rusos, hay un golpe militar al mando de Franco, provocando una guerra civil hasta el año 1939.
Lo que motivó esta guerra fue Cuando comienza la guerra, el norte y el sur eran franquistas y el centro y oriente eran republicanos: España estaba dividida en 2 y por eso dura tanto. Intervinieron los extranjeros: la URSS ayuda a los republicanos y Hitler con Mussolini ayudan a Franco; entonces, ya se veía venir una guerra, por cuanto Hitler y Stalin buscaban expandirse.
Termina la guerra con casi 1 millón de muertos y millón y tanto de exiliados (llegada a chile del Winiped, casi 1000 españoles importantes porque eran intelectuales).Se hizo una gran gala.
Pero cuando gana Franco la guerra, la II guerra mundial se da a los 4 meses después, por lo que Hitler se va a la frontera de España para que luchara con él, pero ésta se declara neutral.
Franco gobierna hasta 1975. España fue puesta en una suerte de lista negra.
Oliviera Salazar de Portugal se mantiene neutral. Pero hubo intentos comunistas y nacionalistas en toda Europa; por ejemplo, Rumania.
domingo, 2 de diciembre de 2007
Situación europea entre las 2 guerras mundiales
Después de la 1ª guerra mundial, Occidente quería olvidar la guerra, por lo cual los años 20' se denominaron "los años locos".
Hay un crecimiento económico notable: es la década de la radio, del automóvil, del refrigerador, del cine (se pasa del cine mudo al sonoro, 1927 "el cantante de Jazz", así a partir de 1930 van a ser sonoras, a excepción las de Chaplín, que lo adopta en la década del 40'), que pasa a ser la gran entretención occidental. Además, progresa la medicina: higiene, fármacos, etc., que producen una mejora en la calidad de la vida. Con esto se recupera un poco la depresión y angustia de la guerra.
Se produce la liberación de la mujer: cambia la moda "a lo hombre", se independiza, entra a trabajar profesionalmente y entra al movimiento artístico en forma masiva y a la política.
Además, aparece el nudismo y en materia musical se desarrolla el jazz y luego el baile, donde las mujeres se separan al bailar en el charleston. Aparecen los ídolos de cine.
En materia ideológica, aparecen los regímenes totalitarios.
En el año 1929'se viene abajo toda esta felicidad por la Gran Depresión, la cual consiste en la caída de la bolsa de Wall Street, que afecta a todo el mundo. Así, la década del 20', tan frívola, cae nuevamente. En sucesos económicos y sociales. Se frena la economía (en chile llega el 31' y se manifiesta en el salitre), acarreando inestabilidad.
Esto explica los totalitarismos, como respuesta a los años locos. Totalitarismo: la totalidad de las expresiones humanas son regidas por el Estado, pues éste controla todos los aspectos del hombre: educación, arte, cultura, religión, universidades, recreaciones, política, medios de comunicación, etc.
Hay un crecimiento económico notable: es la década de la radio, del automóvil, del refrigerador, del cine (se pasa del cine mudo al sonoro, 1927 "el cantante de Jazz", así a partir de 1930 van a ser sonoras, a excepción las de Chaplín, que lo adopta en la década del 40'), que pasa a ser la gran entretención occidental. Además, progresa la medicina: higiene, fármacos, etc., que producen una mejora en la calidad de la vida. Con esto se recupera un poco la depresión y angustia de la guerra.
Se produce la liberación de la mujer: cambia la moda "a lo hombre", se independiza, entra a trabajar profesionalmente y entra al movimiento artístico en forma masiva y a la política.
Además, aparece el nudismo y en materia musical se desarrolla el jazz y luego el baile, donde las mujeres se separan al bailar en el charleston. Aparecen los ídolos de cine.
En materia ideológica, aparecen los regímenes totalitarios.
En el año 1929'se viene abajo toda esta felicidad por la Gran Depresión, la cual consiste en la caída de la bolsa de Wall Street, que afecta a todo el mundo. Así, la década del 20', tan frívola, cae nuevamente. En sucesos económicos y sociales. Se frena la economía (en chile llega el 31' y se manifiesta en el salitre), acarreando inestabilidad.
Esto explica los totalitarismos, como respuesta a los años locos. Totalitarismo: la totalidad de las expresiones humanas son regidas por el Estado, pues éste controla todos los aspectos del hombre: educación, arte, cultura, religión, universidades, recreaciones, política, medios de comunicación, etc.
Tendencias del siglo XX
Psicologismo:
Anteriormente, la psicología se veía como parte de la filosofía, pero a partir del s. XIX se ve como ciencia autónoma y gana terreno en la sociedad, como fenómeno del s. XX. El psicologismo viene a reemplazar instituciones que aportaban un mínimo de moralidad. Crece dentro de la filosofía inglesa.
En el s. XIX los trastornos se llamaban histeria. Pero en el s. XX, los trastornos comienzan a tratarse médicamente y se llaman de 2 formas: neurosis (pasajero) y psicosis (permanente), estando dentro de este último la esquizofrenia, los maniáticos depresivos, etc. Además, hoy se admiten como trastornos de la psiquis, que son trastornos del ser.
Freud. Checoslovaco. Se da cuenta que Charcot, francés, comienza a utilizar la hipnosis como forma de tratamiento. En Viena, 1882, inaugura la "escuela de la psicología profunda", la cual es una mezcla de medicina y filosofía. Freud sufrió en carne propia algunos trastornos, por lo que describe filias y fobias.
Escribe varias obras, dentro de las cuales están "estudios de la histeria", 1895, y en 1899, "La interpretación de los sueños". Va configurando una nueva teoría del ser humano respecto a su actuar psíquica, influida por la razón y la voluntad, dentro de otras cosas.
La psiquis va a poseer las potencialidades de las preferencias y los rechazos. Distingue dentro de ésta:
Consciente: razón, voluntad y sentidos.
Inconsciente: lugar donde nos despojamos de lo que rechazamos.
Subconsciente: aquello que desconocemos.
Aquí el racionalismo se ve empequeñecido, pues antes sólo se hablaba de consciente, pero ahora el inconsciente es tanto o más importante que el consciente. Ya no importa saber que hay en el consciente si existen otras dimensiones, como las filias, fobias, sueños y reacciones que se dan en el inconsciente.
Además, señala que la estructura sicológica del hombre tiene 3 aspectos:
El yo: totalidad de los impulsos del mundo que influyen en la persona.
Yo: individualidad.
Súper yo: vigilante que inhibe parte de los instintos.
Esto da como resultado la personalidad, y se va formando en la infancia, la cual posee etapas:
Etapa oral: contacto con la boca, único contacto del niño con el exterior hasta los 3 años.
Etapa sádica anal: controla el esfínter y se comienza a manifestar lo lívido. El niño controla a sus padres a través de la defecación hasta los 6 años.
Etapa complejo de Edipo: tiene fijación con el progenitor del sexo opuesto, lo que produce celos. Lo lívido se manifiesta por las experiencias anteriores, las cuales son traumas, fobias y filias, determinadas por experiencias que tuvo lo lívido cuando niño. Se produce a los 6 años.
Así se debe tratar de sacar lo que el súper yo le hizo inhibir al niño a través del psicoanálisis, basado en la hipnosis o interpretación de sueños o regresiones.
Tuvo 2 discípulos:
Adler: reemplazó lo lívido por la "voluntad de poder", como Nietzsche.
Jung: fundador de la psicología analítica, el cual habla de la voluntad de vivir.
Así, se abre un campo insospechado psicológicamente: la razón va quedando atrás, ya que sólo pertenece al consciente; ahora el hombre es mucho más que eso.
Utilitarismo:
Escuela anglosajona de finales del s. XIX. Comienza con Burtham y luego con Mill, James y Pierce. Desarrollan una tendencia que concibe que el fin del hombre es el placer, el cual lo mueve en el actuar.
Fenomenología:
Desde Kant se propone que sólo se manifiesta el fenómeno o lo que aparece, no la esencia.
Husserl. Alemán que funda la escuela de la fenología. Estudia las vivencias, las experiencias personales y pone énfasis en la conciencia o en cómo el hombre asume las vivencias, lo cual es subjetivo, pues la conciencia es individual. Usa métodos intuitivos, no racionalistas, manera no analítica de captar la realidad.
Entonces, la razón y el racionalismo entran en crisis, no solamente tratándose de la razón metafísica, sino también la física; pues ya no es la razón la que forma al hombre, sino que las experiencias. Así el hombre es más que razón, pues son impulsos, sentimientos, etc.
Wettgenstein. Austriaco - judío que estudia el mundo como proceso, ya no como cosa o res, pues es devenir. Se habla del impulso vital, donde lo o que nosotros vemos es un proceso de devenir que va cambiando, así entra la noción de tiempo que impacta al s. XX. Todo es móvil y es un proceso que se va acumulando. Así el mundo es la totalidad de los hechos, determinados por aquéllos que influyen sobre nos.
Existencialismo:
Aparece en el s. XIX con el danés Kierkegaard, quien definió al hombre y al mundo como existencias, más que como esencias, puesto que cambian , fluyen y no así la esencia, que es estática. Esto conlleva a una filosofía de la existencia, dentro de la cual está Sto. Tomás, quien influyo en este tema. Pero aquí es la existencia lo definitorio del hombre, así la esencia es la existencia. Por eso el hombre está definido como "cruce entre lo temporal y lo eterno, sumido en la angustia", donde esta última viene del saber que vamos a morir. Los seguidores de esta tendencia son:
Heidegger. Alemán que publica " El ser y el tiempo.", señalando que el tiempo es la constante más significativa en el hombre y basa su ser en el éste. Postula que no se puede conocer el ser en su esencia misma, sino que hay un ser fuera de él: el "Da - Sein" o el ser de ahí, el cual no está en nosotros ni en Dios ni en el mundo, sólo está ahí y es externo.
Como filosofo, le asigna gran valor a la técnica, pues dice que la técnica ya no es un apéndice de la ciencia, sino que constituye un cambio cualitativo que afecta la conducta íntima del individuo o su conciencia cualitativamente.
Sastre. Escritor y filósofo francés que rechazó el premio Nóbel (1964), por ser un premio burgués que representaba a la sociedad capitalista atrasada. Escribe "El ser y la nada" (1943) entre otras novelas.
Rechaza la burguesía, pues es una estructura caduca.
Señala que sólo hay verdad en el existir, pues hay existencia que prevalece y determina a la esencia; por lo tanto, rechaza toda filosofía esencialista y la metafísica, quedando sólo la física, todo encerrado en la existencia humana.
Anteriormente, la psicología se veía como parte de la filosofía, pero a partir del s. XIX se ve como ciencia autónoma y gana terreno en la sociedad, como fenómeno del s. XX. El psicologismo viene a reemplazar instituciones que aportaban un mínimo de moralidad. Crece dentro de la filosofía inglesa.
En el s. XIX los trastornos se llamaban histeria. Pero en el s. XX, los trastornos comienzan a tratarse médicamente y se llaman de 2 formas: neurosis (pasajero) y psicosis (permanente), estando dentro de este último la esquizofrenia, los maniáticos depresivos, etc. Además, hoy se admiten como trastornos de la psiquis, que son trastornos del ser.
Freud. Checoslovaco. Se da cuenta que Charcot, francés, comienza a utilizar la hipnosis como forma de tratamiento. En Viena, 1882, inaugura la "escuela de la psicología profunda", la cual es una mezcla de medicina y filosofía. Freud sufrió en carne propia algunos trastornos, por lo que describe filias y fobias.
Escribe varias obras, dentro de las cuales están "estudios de la histeria", 1895, y en 1899, "La interpretación de los sueños". Va configurando una nueva teoría del ser humano respecto a su actuar psíquica, influida por la razón y la voluntad, dentro de otras cosas.
La psiquis va a poseer las potencialidades de las preferencias y los rechazos. Distingue dentro de ésta:
Consciente: razón, voluntad y sentidos.
Inconsciente: lugar donde nos despojamos de lo que rechazamos.
Subconsciente: aquello que desconocemos.
Aquí el racionalismo se ve empequeñecido, pues antes sólo se hablaba de consciente, pero ahora el inconsciente es tanto o más importante que el consciente. Ya no importa saber que hay en el consciente si existen otras dimensiones, como las filias, fobias, sueños y reacciones que se dan en el inconsciente.
Además, señala que la estructura sicológica del hombre tiene 3 aspectos:
El yo: totalidad de los impulsos del mundo que influyen en la persona.
Yo: individualidad.
Súper yo: vigilante que inhibe parte de los instintos.
Esto da como resultado la personalidad, y se va formando en la infancia, la cual posee etapas:
Etapa oral: contacto con la boca, único contacto del niño con el exterior hasta los 3 años.
Etapa sádica anal: controla el esfínter y se comienza a manifestar lo lívido. El niño controla a sus padres a través de la defecación hasta los 6 años.
Etapa complejo de Edipo: tiene fijación con el progenitor del sexo opuesto, lo que produce celos. Lo lívido se manifiesta por las experiencias anteriores, las cuales son traumas, fobias y filias, determinadas por experiencias que tuvo lo lívido cuando niño. Se produce a los 6 años.
Así se debe tratar de sacar lo que el súper yo le hizo inhibir al niño a través del psicoanálisis, basado en la hipnosis o interpretación de sueños o regresiones.
Tuvo 2 discípulos:
Adler: reemplazó lo lívido por la "voluntad de poder", como Nietzsche.
Jung: fundador de la psicología analítica, el cual habla de la voluntad de vivir.
Así, se abre un campo insospechado psicológicamente: la razón va quedando atrás, ya que sólo pertenece al consciente; ahora el hombre es mucho más que eso.
Utilitarismo:
Escuela anglosajona de finales del s. XIX. Comienza con Burtham y luego con Mill, James y Pierce. Desarrollan una tendencia que concibe que el fin del hombre es el placer, el cual lo mueve en el actuar.
Fenomenología:
Desde Kant se propone que sólo se manifiesta el fenómeno o lo que aparece, no la esencia.
Husserl. Alemán que funda la escuela de la fenología. Estudia las vivencias, las experiencias personales y pone énfasis en la conciencia o en cómo el hombre asume las vivencias, lo cual es subjetivo, pues la conciencia es individual. Usa métodos intuitivos, no racionalistas, manera no analítica de captar la realidad.
Entonces, la razón y el racionalismo entran en crisis, no solamente tratándose de la razón metafísica, sino también la física; pues ya no es la razón la que forma al hombre, sino que las experiencias. Así el hombre es más que razón, pues son impulsos, sentimientos, etc.
Wettgenstein. Austriaco - judío que estudia el mundo como proceso, ya no como cosa o res, pues es devenir. Se habla del impulso vital, donde lo o que nosotros vemos es un proceso de devenir que va cambiando, así entra la noción de tiempo que impacta al s. XX. Todo es móvil y es un proceso que se va acumulando. Así el mundo es la totalidad de los hechos, determinados por aquéllos que influyen sobre nos.
Existencialismo:
Aparece en el s. XIX con el danés Kierkegaard, quien definió al hombre y al mundo como existencias, más que como esencias, puesto que cambian , fluyen y no así la esencia, que es estática. Esto conlleva a una filosofía de la existencia, dentro de la cual está Sto. Tomás, quien influyo en este tema. Pero aquí es la existencia lo definitorio del hombre, así la esencia es la existencia. Por eso el hombre está definido como "cruce entre lo temporal y lo eterno, sumido en la angustia", donde esta última viene del saber que vamos a morir. Los seguidores de esta tendencia son:
Heidegger. Alemán que publica " El ser y el tiempo.", señalando que el tiempo es la constante más significativa en el hombre y basa su ser en el éste. Postula que no se puede conocer el ser en su esencia misma, sino que hay un ser fuera de él: el "Da - Sein" o el ser de ahí, el cual no está en nosotros ni en Dios ni en el mundo, sólo está ahí y es externo.
Como filosofo, le asigna gran valor a la técnica, pues dice que la técnica ya no es un apéndice de la ciencia, sino que constituye un cambio cualitativo que afecta la conducta íntima del individuo o su conciencia cualitativamente.
Sastre. Escritor y filósofo francés que rechazó el premio Nóbel (1964), por ser un premio burgués que representaba a la sociedad capitalista atrasada. Escribe "El ser y la nada" (1943) entre otras novelas.
Rechaza la burguesía, pues es una estructura caduca.
Señala que sólo hay verdad en el existir, pues hay existencia que prevalece y determina a la esencia; por lo tanto, rechaza toda filosofía esencialista y la metafísica, quedando sólo la física, todo encerrado en la existencia humana.
PRIMERA GUERRA MUNDIAL.
Fue un conflicto armado a escala mundial del siglo XX desarrollado entre 1914 y 1918. Originado en Europa, por la rivalidad entre las potencias imperialistas.
A finales del siglo XIX, Inglaterra dominaba el mundo tecnológico, financiero, económica y sobre todo políticamente. Alemania y Estados Unidos le disputaban el predominio industrial y comercial. Durante la segunda mitad del siglo XIX y los inicios del siglo XX se produjo la repartición de África (a excepción de Liberia y Etiopía) y Asia Meridional, así como el gradual aumento de la presencia europea en China. Mientras tanto, los países de los Balcanes liberados del Imperio Otomano fueron objeto de rivalidad entre las grandes potencias. Turquía, que se hundía lentamente, solo poseía hacia 1914 Estambul, la antigua Constantinopla. Todos los jóvenes países nacidos de su descomposición (Grecia, Bulgaria, Rumania, Serbia, Montenegro y Albania), buscaron expandirse a costa de sus vecinos, lo que llevó a dos conflictos entre 1910 y 1913, conocidos como Guerras Balcánicas.
La causa inmediata que provocó el estallido de la primera guerra mundial fue, el asesinato del archiduque de Austria-Hungría, Francisco Fernando, en Sarajevo Serbia, el 28 de Junio de 1914.
Los verdaderos factores que desencadenaron la I Guerra Mundial fueron el intenso espíritu nacionalista que se extendió por Europa a lo largo del siglo XIX y comienzos del XX, la rivalidad económica y política entre las distintas naciones y el proceso de militarización y de vertiginosa carrera armamentística que caracterizó a la sociedad internacional durante el último tercio del siglo XIX, a partir de la creación de dos sistemas de alianzas enfrentadas.
Las causas de la Primera Guerra Mundial se pueden resumir en:
Rivalidades territoriales y nacionalismos:
· Alemania intenta borrar la cultura francesa en Alsacia y Lorena. Se forma la "Liga para la defensa de Alsacia y Lorena"
· Caos en los Balcanes.
· Fronteras entre Grecia y Albania.
· Los alemanes arman al ejército turco en los estrechos. Los rusos ven muy mal esto.
Rivalidades económicas:
· Alemania tenía un gran crecimiento.
· Muchos países compraban productos alemanes.
· La razón de su crecimiento es que ofrecen mejores créditos que Inglaterra lo que origina una mayor rivalidad.
Rivalidades psicológicas o político-diplomáticas:
· Alemania tenía en 1913 850 mil hombres en pie de guerra.
· Austria 160 mil hombres.
· Francia aumenta el servicio militar.
· Rusia dos millones de soldados, pero mal armados.
· Inglaterra no tenía un ejército terrestre muy grande. Se aprovechaban de los soldados autóctonos de los ejércitos que colonizaban. Pero tenían un impresionante poder naval.
· Todos los ejércitos suponen muchos gastos a los países. Los gobiernos tienen que ir engañando a su población, les dicen que la guerra está a punto, que hay que estar preparado. Hacen un llamamiento patriótico.
La I Guerra Mundial se caracterizó por las grandes matanzas que hubo, por un incidente en los Balcanes surgió un devastador incendió mundial. En el oeste los frentes se fijaron en una inhumana guerra de trincheras. Las llanuras de Flandes fueron arrasadas por un ininterrumpido fuego de artillería y se convirtieron en un infierno de fango, minas, alambradas y cortinas de gas. Ataque tras ataque se intentaba, por ambas partes, romper el frente del enemigo. Se produjeron cuantiosas pérdidas de vidas humanas.
Ya antes de la Primera Guerra Mundial habían aparecido importantes armas por ejemplo, el fusil de repetición, las ametralladoras, etc.
Los ejércitos iniciaron la guerra con la idea básica de la supremacía de la ofensiva, que cambiaron a lo largo del desarrollo de los acontecimientos. El empleo de la ametralladora terminó con la caballería, su eficacia en la defensa hizo fracasar los ataques masivos y originó el nacimiento de la sección y del pelotón. La guerra de trincheras introdujo el uso del mortero, el carro de combate dio inicio a la guerra acorazada, la artillería multiplicó calibres, aumentó alcances y mejoró métodos de corrección. En 1915 empezaron a emplearse gases asfixiantes con la toma de las ciudades belgas, se dio inicio a la guerra biológica y química, la fortificación de campaña se perfeccionó y favoreció el auge de la guerra de trincheras, el transporte motorizado se generalizó y la aviación de guerra libró batallas aéreas independientes.
En 1918 la guerra se había vuelto mundial. Los «imperios centrales» (Austria-Hungría y Alemania) se opusieron desde el principio a las potencias «aliadas» (Gran Bretaña, Francia y Rusia). Ambos bandos buscaron otros socios. En pocos meses Japón se sumó a los aliados y Turquía a los imperios centrales. En 1915 Italia se puso en contra de Austria-Hungría. En 1917, Estados Unidos entró en guerra del lado de los aliados; año y medio después, cuando acabó la guerra, en Europa sólo España, Suiza, Holanda y los países escandinavos eran neutrales (incluso China estaba formalmente en guerra).
La guerra se extendió debido, principalmente, al estancamiento en que se sumió Europa. Aunque los alemanes dominaban Bélgica y un extenso territorio del norte de Francia, en el que penetraron deprisa durante las primeras semanas de la guerra, el frente occidental se convirtió en una especie de guerra de asedio. Millones de hombres vivieron en trincheras y bajo tierra, saliendo ocasionalmente para emprender otra gran ofensiva que, tuviera o no éxito, casi siempre acababa con sangrientas pérdidas.
Algunos buscaron nuevas armas para superar el punto muerto en las trincheras (entre ellas, la invención del tanque). Otros buscaron nuevos aliados con el fin de alterar el equilibrio numérico. Ambos bandos utilizaron bloqueos y a final de 1916, después de las horrorosas batallas del verano en Francia y mientras Rusia seguía combatiendo en Oriente, el alto mando alemán llegó a la conclusión de que, si no hacían algo deprisa, Alemania perdería la guerra debido a la eficacia del bloqueo naval británico.
Por consiguiente, Alemania decidió bloquear Gran Bretaña con submarinos en lugar de con barcos. Sin aviso previo, los submarinos alemanes se dedicaron a hundir todo barco que se dirigiera a un puerto británico, ya fuera neutral o beligerante, estuviese desarmado o armado, transportara o no material bélico.
Esta acción decidió que los neutrales EE.UU. entrara en la guerra y cuando los aliados le ganaron la batalla a los submarinos gracias a nuevos artilugios técnicos y al envío de convoyes de barcos, su victoria parecía incontrovertible. Sólo era cuestión de tiempo que el enorme potencial numérico y el poderío industrial de Estados Unidos influyeran en el campo de batalla. Los dirigentes alemanes tuvieron un ultimo golpe de suerte: Rusia se derrumbó a causa de la revolución. Así pudieron concentrar en Occidente un mayor número de efectivos y en 1918 lanzaron la última gran ofensiva. No fueron capaces de derrotar a los ejércitos británico y francés. Entonces se produjo el contraataque. A finales del verano los ejércitos alemanes y sus aliados emprendieron la retirada de todas partes (salvo de Rusia).
En octubre el gobierno alemán solicitó el armisticio la suspensión de las hostilidades, que le fue concedido en condiciones muy severas y a las once en punto de la mañana del 11 de noviembre de 1918 guardaron por fin silencio las armas del frente occidental.
Así concluyó la peor guerra de la historia.
Fueron muchos los elementos que caracterizaron a la I guerra mundial, pero podemos decir que:
-Durante la I guerra mundial surgió el gas tóxico y el lanza-llamas.
-Gran Bretaña utilizó artistas oficiales de guerra para consignar la contienda.
-Los soldados disponían de fusiles que podían alcanzar un blanco a una distancia máxima de 800 mts.
-Francia y Estados Unidos realizaron en 1909 los primeros intentos en aviación militar.
-Durante la guerra entre el imperio otomano e Italia se llevó a cabo las primeras misiones de aviación militar en 1911.
Se puede puntualizar que las principales consecuencias de tan nefasta guerra fueron:
· La muerte de más de 12 millones de personas, equivalente a casi la mitad de los habitantes de Venezuela, y varios millones de heridos, en su mayoría jóvenes, principalmente de Rusia, Alemania, Francia y el Reino Unido.
· Las pérdidas materiales fueron enormes se supone que pasó los 186.000 millones de dólares.
· En tan sólo las tres primeras semanas de la guerra, los alemanes perdieron 600.000 hombres.
· El territorio de Turquía se redujo. El imperio austrohúngaro desapareció y dio lugar a cuatro nuevos Estados: Austria, Checoslovaquia, Hungría y Yugoslavia.
· La Primera Guerra Mundial marcó el fin de la supremacía de las potencias de Europa y fortaleció la posición de los Estados Unidos y de Japón.
· En casi toda Europa los medios de comunicación, el transporte, los cultivos, los edificios, etc. quedaron destruidos.
· Todas las pérdidas ocasionaron una disminución de la producción industrial y agrícola. Las reservas de oro y las inversiones se redujeron, toda Europa entró en una grave crisis económica.
· Por el contrario, la contienda generó un intenso desarrollo de los instrumentos y técnicas de guerra: fusiles de repetición, ametralladoras, gases asfixiantes dando origen a la guerra biológica y química, hubo tanques, dirigibles y aviones, también se practicaron los bombardeos a las ciudades. La artillería multiplicó los calibres, aumentó el alcance y mejoró los métodos de corrección. El transporte motorizado se generalizó.
· Hubo una intensa participación de la sociedad civil implicándose en operaciones bélicas, de igual forma participaron instituciones como la Cruz Roja donde la mujer desempeñó una gran labor.
· A pesar de la labor desempeñada por la Cruz Roja, se desataron grandes epidemias de enfermedades infectocontagiosas.
· La acción de los submarinos alemanes provocó el hundimiento de las naves aliadas causando un gran número de bajas; al abandonarse el principio por el cual se permitía la evacuación de las naves civiles antes de su hundimiento. En mayo, un submarino alemán torpedeó al Lusitania, un vapor de pasajeros británico. Éste se hundió en menos de 20 minutos frente a la costa meridional de Irlanda, y fallecieron 1.198 civiles, entre los que se encontraban 128 estadounidenses. El incidente estuvo a punto de anticipar la intervención de Estados Unidos en el conflicto mundial, que se produjo en 1917.
· A pesar de los esfuerzos realizados para provocar la paz mundial con el Tratado de Versalles, las potencias vencedoras permitieron que se incumplieran algunos de los términos establecidos lo que provocó el resurgimiento del militarismo y del nacionalismo agresivo de Alemania y de los desórdenes sociales en gran parte de Europa, agudizó la crisis económica, hubo una fuerte agitación social y hubo el resurgimiento de movimientos bélicos producto de graves disputas que quedaron sin resolver.
Se puede concluir que la I Guerra Mundial:
1. Duró cuatro años, tres meses y catorce días con profundos cambios en el territorio europeo.
2. La guerra representó un coste de 186.000 millones de dólares para los países beligerantes.
3. Las bajas en los combates terrestres ascendieron a varios millones de personas pertenecientes a la población civil y que, en algunos casos, fallecieron indirectamente a causa de la contienda.
4. A pesar de que todas las naciones confiaban en que los acuerdos alcanzados después del conflicto restablecerían la paz mundial sobre unas bases estables, las condiciones impuestas promovieron un conflicto aún más destructivo. Los Imperios Centrales aceptaron los catorce puntos elaborados por el presidente Wilson como fundamento del armisticio, esperando que los aliados los adoptaran como referencia básica en los tratados de paz.
5. La mayor parte de las potencias aliadas acudieron a la Conferencia de Versalles con la determinación de obtener indemnizaciones en concepto de reparaciones de guerra equivalentes al costo total de la misma y de repartirse los territorios y posesiones de las naciones derrotadas según acuerdos secretos.
6. Durante las negociaciones de paz, el presidente Wilson insistió en que la Conferencia de Paz de París aceptara su programa completo organizado en catorce puntos, pero finalmente desistió de su propósito inicial y se centró en conseguir el apoyo de los aliados para la formación de la Sociedad de Naciones.
7. Las potencias vencedoras permitieron que se incumplieran ciertos términos establecidos en los tratados de paz de Versalles lo que provocó el resurgimiento del militarismo y de un nacionalismo agresivo en Alemania y desórdenes sociales en gran parte de Europa.
8. La I Guerra Mundial trajo ruina, enfermedades y dolor a todos los países participantes.
9. Hubo grandes adelantos científicos con fines bélicos lo que trajo como consecuencia más muertes y más destrucción.
10. por último, esta guerra no resolvió los conflictos, por el contrario los enfatizó lo que tras unos veinte años, aproximadamente, ocasionó la II Guerra Mundial.
A finales del siglo XIX, Inglaterra dominaba el mundo tecnológico, financiero, económica y sobre todo políticamente. Alemania y Estados Unidos le disputaban el predominio industrial y comercial. Durante la segunda mitad del siglo XIX y los inicios del siglo XX se produjo la repartición de África (a excepción de Liberia y Etiopía) y Asia Meridional, así como el gradual aumento de la presencia europea en China. Mientras tanto, los países de los Balcanes liberados del Imperio Otomano fueron objeto de rivalidad entre las grandes potencias. Turquía, que se hundía lentamente, solo poseía hacia 1914 Estambul, la antigua Constantinopla. Todos los jóvenes países nacidos de su descomposición (Grecia, Bulgaria, Rumania, Serbia, Montenegro y Albania), buscaron expandirse a costa de sus vecinos, lo que llevó a dos conflictos entre 1910 y 1913, conocidos como Guerras Balcánicas.
La causa inmediata que provocó el estallido de la primera guerra mundial fue, el asesinato del archiduque de Austria-Hungría, Francisco Fernando, en Sarajevo Serbia, el 28 de Junio de 1914.
Los verdaderos factores que desencadenaron la I Guerra Mundial fueron el intenso espíritu nacionalista que se extendió por Europa a lo largo del siglo XIX y comienzos del XX, la rivalidad económica y política entre las distintas naciones y el proceso de militarización y de vertiginosa carrera armamentística que caracterizó a la sociedad internacional durante el último tercio del siglo XIX, a partir de la creación de dos sistemas de alianzas enfrentadas.
Las causas de la Primera Guerra Mundial se pueden resumir en:
Rivalidades territoriales y nacionalismos:
· Alemania intenta borrar la cultura francesa en Alsacia y Lorena. Se forma la "Liga para la defensa de Alsacia y Lorena"
· Caos en los Balcanes.
· Fronteras entre Grecia y Albania.
· Los alemanes arman al ejército turco en los estrechos. Los rusos ven muy mal esto.
Rivalidades económicas:
· Alemania tenía un gran crecimiento.
· Muchos países compraban productos alemanes.
· La razón de su crecimiento es que ofrecen mejores créditos que Inglaterra lo que origina una mayor rivalidad.
Rivalidades psicológicas o político-diplomáticas:
· Alemania tenía en 1913 850 mil hombres en pie de guerra.
· Austria 160 mil hombres.
· Francia aumenta el servicio militar.
· Rusia dos millones de soldados, pero mal armados.
· Inglaterra no tenía un ejército terrestre muy grande. Se aprovechaban de los soldados autóctonos de los ejércitos que colonizaban. Pero tenían un impresionante poder naval.
· Todos los ejércitos suponen muchos gastos a los países. Los gobiernos tienen que ir engañando a su población, les dicen que la guerra está a punto, que hay que estar preparado. Hacen un llamamiento patriótico.
La I Guerra Mundial se caracterizó por las grandes matanzas que hubo, por un incidente en los Balcanes surgió un devastador incendió mundial. En el oeste los frentes se fijaron en una inhumana guerra de trincheras. Las llanuras de Flandes fueron arrasadas por un ininterrumpido fuego de artillería y se convirtieron en un infierno de fango, minas, alambradas y cortinas de gas. Ataque tras ataque se intentaba, por ambas partes, romper el frente del enemigo. Se produjeron cuantiosas pérdidas de vidas humanas.
Ya antes de la Primera Guerra Mundial habían aparecido importantes armas por ejemplo, el fusil de repetición, las ametralladoras, etc.
Los ejércitos iniciaron la guerra con la idea básica de la supremacía de la ofensiva, que cambiaron a lo largo del desarrollo de los acontecimientos. El empleo de la ametralladora terminó con la caballería, su eficacia en la defensa hizo fracasar los ataques masivos y originó el nacimiento de la sección y del pelotón. La guerra de trincheras introdujo el uso del mortero, el carro de combate dio inicio a la guerra acorazada, la artillería multiplicó calibres, aumentó alcances y mejoró métodos de corrección. En 1915 empezaron a emplearse gases asfixiantes con la toma de las ciudades belgas, se dio inicio a la guerra biológica y química, la fortificación de campaña se perfeccionó y favoreció el auge de la guerra de trincheras, el transporte motorizado se generalizó y la aviación de guerra libró batallas aéreas independientes.
En 1918 la guerra se había vuelto mundial. Los «imperios centrales» (Austria-Hungría y Alemania) se opusieron desde el principio a las potencias «aliadas» (Gran Bretaña, Francia y Rusia). Ambos bandos buscaron otros socios. En pocos meses Japón se sumó a los aliados y Turquía a los imperios centrales. En 1915 Italia se puso en contra de Austria-Hungría. En 1917, Estados Unidos entró en guerra del lado de los aliados; año y medio después, cuando acabó la guerra, en Europa sólo España, Suiza, Holanda y los países escandinavos eran neutrales (incluso China estaba formalmente en guerra).
La guerra se extendió debido, principalmente, al estancamiento en que se sumió Europa. Aunque los alemanes dominaban Bélgica y un extenso territorio del norte de Francia, en el que penetraron deprisa durante las primeras semanas de la guerra, el frente occidental se convirtió en una especie de guerra de asedio. Millones de hombres vivieron en trincheras y bajo tierra, saliendo ocasionalmente para emprender otra gran ofensiva que, tuviera o no éxito, casi siempre acababa con sangrientas pérdidas.
Algunos buscaron nuevas armas para superar el punto muerto en las trincheras (entre ellas, la invención del tanque). Otros buscaron nuevos aliados con el fin de alterar el equilibrio numérico. Ambos bandos utilizaron bloqueos y a final de 1916, después de las horrorosas batallas del verano en Francia y mientras Rusia seguía combatiendo en Oriente, el alto mando alemán llegó a la conclusión de que, si no hacían algo deprisa, Alemania perdería la guerra debido a la eficacia del bloqueo naval británico.
Por consiguiente, Alemania decidió bloquear Gran Bretaña con submarinos en lugar de con barcos. Sin aviso previo, los submarinos alemanes se dedicaron a hundir todo barco que se dirigiera a un puerto británico, ya fuera neutral o beligerante, estuviese desarmado o armado, transportara o no material bélico.
Esta acción decidió que los neutrales EE.UU. entrara en la guerra y cuando los aliados le ganaron la batalla a los submarinos gracias a nuevos artilugios técnicos y al envío de convoyes de barcos, su victoria parecía incontrovertible. Sólo era cuestión de tiempo que el enorme potencial numérico y el poderío industrial de Estados Unidos influyeran en el campo de batalla. Los dirigentes alemanes tuvieron un ultimo golpe de suerte: Rusia se derrumbó a causa de la revolución. Así pudieron concentrar en Occidente un mayor número de efectivos y en 1918 lanzaron la última gran ofensiva. No fueron capaces de derrotar a los ejércitos británico y francés. Entonces se produjo el contraataque. A finales del verano los ejércitos alemanes y sus aliados emprendieron la retirada de todas partes (salvo de Rusia).
En octubre el gobierno alemán solicitó el armisticio la suspensión de las hostilidades, que le fue concedido en condiciones muy severas y a las once en punto de la mañana del 11 de noviembre de 1918 guardaron por fin silencio las armas del frente occidental.
Así concluyó la peor guerra de la historia.
Fueron muchos los elementos que caracterizaron a la I guerra mundial, pero podemos decir que:
-Durante la I guerra mundial surgió el gas tóxico y el lanza-llamas.
-Gran Bretaña utilizó artistas oficiales de guerra para consignar la contienda.
-Los soldados disponían de fusiles que podían alcanzar un blanco a una distancia máxima de 800 mts.
-Francia y Estados Unidos realizaron en 1909 los primeros intentos en aviación militar.
-Durante la guerra entre el imperio otomano e Italia se llevó a cabo las primeras misiones de aviación militar en 1911.
Se puede puntualizar que las principales consecuencias de tan nefasta guerra fueron:
· La muerte de más de 12 millones de personas, equivalente a casi la mitad de los habitantes de Venezuela, y varios millones de heridos, en su mayoría jóvenes, principalmente de Rusia, Alemania, Francia y el Reino Unido.
· Las pérdidas materiales fueron enormes se supone que pasó los 186.000 millones de dólares.
· En tan sólo las tres primeras semanas de la guerra, los alemanes perdieron 600.000 hombres.
· El territorio de Turquía se redujo. El imperio austrohúngaro desapareció y dio lugar a cuatro nuevos Estados: Austria, Checoslovaquia, Hungría y Yugoslavia.
· La Primera Guerra Mundial marcó el fin de la supremacía de las potencias de Europa y fortaleció la posición de los Estados Unidos y de Japón.
· En casi toda Europa los medios de comunicación, el transporte, los cultivos, los edificios, etc. quedaron destruidos.
· Todas las pérdidas ocasionaron una disminución de la producción industrial y agrícola. Las reservas de oro y las inversiones se redujeron, toda Europa entró en una grave crisis económica.
· Por el contrario, la contienda generó un intenso desarrollo de los instrumentos y técnicas de guerra: fusiles de repetición, ametralladoras, gases asfixiantes dando origen a la guerra biológica y química, hubo tanques, dirigibles y aviones, también se practicaron los bombardeos a las ciudades. La artillería multiplicó los calibres, aumentó el alcance y mejoró los métodos de corrección. El transporte motorizado se generalizó.
· Hubo una intensa participación de la sociedad civil implicándose en operaciones bélicas, de igual forma participaron instituciones como la Cruz Roja donde la mujer desempeñó una gran labor.
· A pesar de la labor desempeñada por la Cruz Roja, se desataron grandes epidemias de enfermedades infectocontagiosas.
· La acción de los submarinos alemanes provocó el hundimiento de las naves aliadas causando un gran número de bajas; al abandonarse el principio por el cual se permitía la evacuación de las naves civiles antes de su hundimiento. En mayo, un submarino alemán torpedeó al Lusitania, un vapor de pasajeros británico. Éste se hundió en menos de 20 minutos frente a la costa meridional de Irlanda, y fallecieron 1.198 civiles, entre los que se encontraban 128 estadounidenses. El incidente estuvo a punto de anticipar la intervención de Estados Unidos en el conflicto mundial, que se produjo en 1917.
· A pesar de los esfuerzos realizados para provocar la paz mundial con el Tratado de Versalles, las potencias vencedoras permitieron que se incumplieran algunos de los términos establecidos lo que provocó el resurgimiento del militarismo y del nacionalismo agresivo de Alemania y de los desórdenes sociales en gran parte de Europa, agudizó la crisis económica, hubo una fuerte agitación social y hubo el resurgimiento de movimientos bélicos producto de graves disputas que quedaron sin resolver.
Se puede concluir que la I Guerra Mundial:
1. Duró cuatro años, tres meses y catorce días con profundos cambios en el territorio europeo.
2. La guerra representó un coste de 186.000 millones de dólares para los países beligerantes.
3. Las bajas en los combates terrestres ascendieron a varios millones de personas pertenecientes a la población civil y que, en algunos casos, fallecieron indirectamente a causa de la contienda.
4. A pesar de que todas las naciones confiaban en que los acuerdos alcanzados después del conflicto restablecerían la paz mundial sobre unas bases estables, las condiciones impuestas promovieron un conflicto aún más destructivo. Los Imperios Centrales aceptaron los catorce puntos elaborados por el presidente Wilson como fundamento del armisticio, esperando que los aliados los adoptaran como referencia básica en los tratados de paz.
5. La mayor parte de las potencias aliadas acudieron a la Conferencia de Versalles con la determinación de obtener indemnizaciones en concepto de reparaciones de guerra equivalentes al costo total de la misma y de repartirse los territorios y posesiones de las naciones derrotadas según acuerdos secretos.
6. Durante las negociaciones de paz, el presidente Wilson insistió en que la Conferencia de Paz de París aceptara su programa completo organizado en catorce puntos, pero finalmente desistió de su propósito inicial y se centró en conseguir el apoyo de los aliados para la formación de la Sociedad de Naciones.
7. Las potencias vencedoras permitieron que se incumplieran ciertos términos establecidos en los tratados de paz de Versalles lo que provocó el resurgimiento del militarismo y de un nacionalismo agresivo en Alemania y desórdenes sociales en gran parte de Europa.
8. La I Guerra Mundial trajo ruina, enfermedades y dolor a todos los países participantes.
9. Hubo grandes adelantos científicos con fines bélicos lo que trajo como consecuencia más muertes y más destrucción.
10. por último, esta guerra no resolvió los conflictos, por el contrario los enfatizó lo que tras unos veinte años, aproximadamente, ocasionó la II Guerra Mundial.
Apogeo Europeo (1880 a 1914).
A pesar del problema social, Europa está viviendo su máximo esplendor, pues es el continente donde se produce el movimiento artístico, tecnológico, político, etc.
El europeo domina al mundo y se siente en un período de gran desarrollo o edad de oro, llamada La Belle epoque.
Entonces, Europa vive concientemente su apogeo y rige los destinos del mundo con gran tranquilidad; "with no second thoughts", como dirían los ingleses. Es la misma relación patrón - obrero, pero trasladada a países.
Estados Unidos, desde 1823, con Monroe, había decretado una economía nacionalista bajo el emblema "América para los americanos", tratándose de un país aún pequeño, pues no se realizaba aún la conquista al oeste, el sureste era mexicano y los grandes ríos eran dominados por franceses, junto al dominio español.
Trata de una política de aislamiento, donde se reserva el territorio americano a sí mismos y no al gobierno europeo.
Inglaterra, es la reina de los mares, pues desde el s. XVI, cuando le da la espalda al continente, se va a ir apoderando de los puntos estratégicos del mar, como el estrecho de Gibraltar, el puerto Adén, Singapur, las Malvinas y se construye el canal de Suez. Entonces, tiene una clara política, tomando el control. Además, ocupa territorios africanos, asiáticos, oceánicos y americanos.
En el s. XVIII, resultó ser la mejor marina europea. Derrotan a Napoleón en Egipto y Trafalgar, donde los franceses pierden el dominio de los mares.
Además, derrotan a España.
Fue difícil tener el dominio del mar, pero la disciplina de hierro lo logra.
Establece las reglas de navegación, por lo cual todas las marinas derivan de la inglesa. Londres se transforma en el gran centro comercial del mundo, por los productos comerciales y coloniales, y va a ser la gran bolsa de valores, centro de compañías que transan y venden acciones.
Los grandes barcos son los ingleses, los cuales tienen respaldo en las colonias y éstas surten a la metrópoli de todos los productos necesarios para la industria.
La lucha por estos productos va a llevar a una competencia entre los distintos países europeos para adquirir dominios. Entre 1837 y 1901, Inglaterra va a lograr la independencia y la Reina Victoria va a ser la cabeza de un imperio de ultramar u "over seas empire". Entonces, con la reina Victoria se logra la "splendid isolation", haciendo de Inglaterra independiente del continente.
Francia, domina regiones como el Sahara, protectorados de Marruecos, de la zona subaraníe, Túnez, Madagascar, Guyana Francesa, península de Indochina, islas de Oceanía cercanas a América (Tahiti). La isla de Pascua se salvó porque ya los misioneros franceses del Sagrado Corazón estaban conquistando islas de la Polinesia.
Estamos en la imposibilidad de la verdad y de aquí la guerra del opio, donde los ingleses introducen esta droga de la India en el Imperio celeste o Japón para ganarles. Entonces, la colonización ya no tiene los mismos fines y matices como años atrás. Pero igualmente los europeos introdujeron en las colonias ciertos métodos occidentales como la educación y la técnica, aun cuando el adoptarlo fue progresivo. Otros países que tenían colonias eran:
· Bélgica: Congo
· España: costa de oro
· Portugal: Mozambique
· Alemania: Camerún
De manera que el dominio mundial es de Europa, en una época llamada la Belle epoque, donde se da un progreso económico, científico y técnico. Es un período de riqueza que afluye, pero sobre todo, se traduce en un gozo de vivir, el cual no sólo le corresponde a la aristocracia, sino que se transporta también a la burguesía tecnocratica, administrativa del Estado, etc.
Esta clase es la que impone sus gustos, habiendo un auge de teatros, café concerts, bares, lugares de esparcimiento con bailes, las óperas del pueblo y las comedias musicales.
La burguesía es la que saca mayor partido en esta situación imperial europea Además, se produce el término de los títulos nobiliarios en Francia, Inglaterra y Alemania, destacándose aún más una burguesía trabajadora, emprendedora y moralista, por eso se habla de moral victoriana:
· XVI: libre
· XVII: puritano
· XVIII: libre
· XIX: victoriano
· XX: archilibre
La belle epoque, culmina con un ambiente generalizado de optimismo. Un reflejo de esto es: Julio Verne, escritor de ciencia ficción y científico francés. Libros destacados: Viaje al centro de la tierra, La llegada del hombre a la luna.
Son obras de ciencia ficción basadas en el optimismo de la época.
El europeo domina al mundo y se siente en un período de gran desarrollo o edad de oro, llamada La Belle epoque.
Entonces, Europa vive concientemente su apogeo y rige los destinos del mundo con gran tranquilidad; "with no second thoughts", como dirían los ingleses. Es la misma relación patrón - obrero, pero trasladada a países.
Estados Unidos, desde 1823, con Monroe, había decretado una economía nacionalista bajo el emblema "América para los americanos", tratándose de un país aún pequeño, pues no se realizaba aún la conquista al oeste, el sureste era mexicano y los grandes ríos eran dominados por franceses, junto al dominio español.
Trata de una política de aislamiento, donde se reserva el territorio americano a sí mismos y no al gobierno europeo.
Inglaterra, es la reina de los mares, pues desde el s. XVI, cuando le da la espalda al continente, se va a ir apoderando de los puntos estratégicos del mar, como el estrecho de Gibraltar, el puerto Adén, Singapur, las Malvinas y se construye el canal de Suez. Entonces, tiene una clara política, tomando el control. Además, ocupa territorios africanos, asiáticos, oceánicos y americanos.
En el s. XVIII, resultó ser la mejor marina europea. Derrotan a Napoleón en Egipto y Trafalgar, donde los franceses pierden el dominio de los mares.
Además, derrotan a España.
Fue difícil tener el dominio del mar, pero la disciplina de hierro lo logra.
Establece las reglas de navegación, por lo cual todas las marinas derivan de la inglesa. Londres se transforma en el gran centro comercial del mundo, por los productos comerciales y coloniales, y va a ser la gran bolsa de valores, centro de compañías que transan y venden acciones.
Los grandes barcos son los ingleses, los cuales tienen respaldo en las colonias y éstas surten a la metrópoli de todos los productos necesarios para la industria.
La lucha por estos productos va a llevar a una competencia entre los distintos países europeos para adquirir dominios. Entre 1837 y 1901, Inglaterra va a lograr la independencia y la Reina Victoria va a ser la cabeza de un imperio de ultramar u "over seas empire". Entonces, con la reina Victoria se logra la "splendid isolation", haciendo de Inglaterra independiente del continente.
Francia, domina regiones como el Sahara, protectorados de Marruecos, de la zona subaraníe, Túnez, Madagascar, Guyana Francesa, península de Indochina, islas de Oceanía cercanas a América (Tahiti). La isla de Pascua se salvó porque ya los misioneros franceses del Sagrado Corazón estaban conquistando islas de la Polinesia.
Estamos en la imposibilidad de la verdad y de aquí la guerra del opio, donde los ingleses introducen esta droga de la India en el Imperio celeste o Japón para ganarles. Entonces, la colonización ya no tiene los mismos fines y matices como años atrás. Pero igualmente los europeos introdujeron en las colonias ciertos métodos occidentales como la educación y la técnica, aun cuando el adoptarlo fue progresivo. Otros países que tenían colonias eran:
· Bélgica: Congo
· España: costa de oro
· Portugal: Mozambique
· Alemania: Camerún
De manera que el dominio mundial es de Europa, en una época llamada la Belle epoque, donde se da un progreso económico, científico y técnico. Es un período de riqueza que afluye, pero sobre todo, se traduce en un gozo de vivir, el cual no sólo le corresponde a la aristocracia, sino que se transporta también a la burguesía tecnocratica, administrativa del Estado, etc.
Esta clase es la que impone sus gustos, habiendo un auge de teatros, café concerts, bares, lugares de esparcimiento con bailes, las óperas del pueblo y las comedias musicales.
La burguesía es la que saca mayor partido en esta situación imperial europea Además, se produce el término de los títulos nobiliarios en Francia, Inglaterra y Alemania, destacándose aún más una burguesía trabajadora, emprendedora y moralista, por eso se habla de moral victoriana:
· XVI: libre
· XVII: puritano
· XVIII: libre
· XIX: victoriano
· XX: archilibre
La belle epoque, culmina con un ambiente generalizado de optimismo. Un reflejo de esto es: Julio Verne, escritor de ciencia ficción y científico francés. Libros destacados: Viaje al centro de la tierra, La llegada del hombre a la luna.
Son obras de ciencia ficción basadas en el optimismo de la época.
El Problema social del siglo XIX
Dentro del avance técnico – científico, ha quedado pendiente o al margen el problema social, el cual deriva de la transformación de la economía, puesto que se pasa de un mercantilismo a un capitalismo, pasando de una economía artesanal a una de escala e industrial, y del crecimiento demográfico, que acarrea mayor hacinamiento en las ciudades y bajas condiciones de vida.
La economía industrial separó capital y trabajo, ya que la revolución francesa. Abolió los gremios y las corporaciones, por lo que el patrón ya no obra junto al artesano, sino que es una persona que pone simplemente el dinero y así el obrero queda inerme frente a patrón. Más aún, durante el s. XIX se desarrollan las S.A., donde una persona compra acciones, pero no conoce a los trabajadores.
Entonces, desaparece la seguridad social: ya no hay seguro en caso de accidentes u otros seguros sociales, pensiones, y el trabajador pasa a vivir en míseras condiciones, aglomerados unos sobre otros. Esto acarrea insatisfacción y va a llevar a los obreros a perfilarse como una importante fuerza social.
De aquí que Marx y otros ideólogos le van a dar a los obreros los instrumentos de batalla para crear una conciencia de clase explotada y así se unan frente al explotador. Y de aquí que surgen los ricos y los pobres, pues ya no hay estamentos, fueros y todos vana a ser iguales ante la ley, mas los ricos son más iguales ante ésta.
El gran dilema a partir del s. XIX va a ser libertad e igualdad, las cuales no son susceptibles de darse juntas y en equilibrio, por lo que o se prima una y se deja de lado otra, o vise - versa. Y combinar ambas es el problema de Occidente en los últimos 200 años, por lo que sigue pendiente en el s. XX. La democracia se basa en libertad e igualdad, preceptos de la Revolución francesa.
Sin embargo, se crea progresivamente una conciencia del problema, por lo que los obreros comenzaron a recibir ayuda de la Iglesia, a través de asociaciones católicas benéficas, de la Masonería, por medio de asociaciones filantrópicas y del Gobierno, con talleres patrocinados por éste; pero no hay resoluciones para solucionar el Gran Problema. En 1891, aparece la Encíclica Rerum Novarum, por lo que, después de 100 años, el Papa le pide a los patrones que tengan conciencia de la situación proletaria.
Pero lo que ha generado un problema es el sindicalismo, siendo los obreros presa de los líderes políticos de izquierda.
Entonces hay 2 alternativas: asociaciones benéficas que siguen a una Iglesia o afiliarse a un sindicato y fomentar la avanzada política y la rev. Además, nacen los Partidos políticos en este siglo (excepto Inglaterra, s. XVIII), teniendo por fin el avance de la situación obrera. Se llama Partido Obrero Social Demócrata, los cuales van a ir conquistando el poder a medida que los Gobiernos se transforman en Gobiernos de partidos, pues ya no hay monarquías, sino partidos.
De ahí el corporativismo, que buscaba evitar que se formaran tantos partidos, pero no funcionó (Mussolini: Italia / Franco: España).
La economía industrial separó capital y trabajo, ya que la revolución francesa. Abolió los gremios y las corporaciones, por lo que el patrón ya no obra junto al artesano, sino que es una persona que pone simplemente el dinero y así el obrero queda inerme frente a patrón. Más aún, durante el s. XIX se desarrollan las S.A., donde una persona compra acciones, pero no conoce a los trabajadores.
Entonces, desaparece la seguridad social: ya no hay seguro en caso de accidentes u otros seguros sociales, pensiones, y el trabajador pasa a vivir en míseras condiciones, aglomerados unos sobre otros. Esto acarrea insatisfacción y va a llevar a los obreros a perfilarse como una importante fuerza social.
De aquí que Marx y otros ideólogos le van a dar a los obreros los instrumentos de batalla para crear una conciencia de clase explotada y así se unan frente al explotador. Y de aquí que surgen los ricos y los pobres, pues ya no hay estamentos, fueros y todos vana a ser iguales ante la ley, mas los ricos son más iguales ante ésta.
El gran dilema a partir del s. XIX va a ser libertad e igualdad, las cuales no son susceptibles de darse juntas y en equilibrio, por lo que o se prima una y se deja de lado otra, o vise - versa. Y combinar ambas es el problema de Occidente en los últimos 200 años, por lo que sigue pendiente en el s. XX. La democracia se basa en libertad e igualdad, preceptos de la Revolución francesa.
Sin embargo, se crea progresivamente una conciencia del problema, por lo que los obreros comenzaron a recibir ayuda de la Iglesia, a través de asociaciones católicas benéficas, de la Masonería, por medio de asociaciones filantrópicas y del Gobierno, con talleres patrocinados por éste; pero no hay resoluciones para solucionar el Gran Problema. En 1891, aparece la Encíclica Rerum Novarum, por lo que, después de 100 años, el Papa le pide a los patrones que tengan conciencia de la situación proletaria.
Pero lo que ha generado un problema es el sindicalismo, siendo los obreros presa de los líderes políticos de izquierda.
Entonces hay 2 alternativas: asociaciones benéficas que siguen a una Iglesia o afiliarse a un sindicato y fomentar la avanzada política y la rev. Además, nacen los Partidos políticos en este siglo (excepto Inglaterra, s. XVIII), teniendo por fin el avance de la situación obrera. Se llama Partido Obrero Social Demócrata, los cuales van a ir conquistando el poder a medida que los Gobiernos se transforman en Gobiernos de partidos, pues ya no hay monarquías, sino partidos.
De ahí el corporativismo, que buscaba evitar que se formaran tantos partidos, pero no funcionó (Mussolini: Italia / Franco: España).
El desarrollo tecnológico del siglo XIX
En todos los órdenes de la vida hay una mejora de calidad, así el progreso que se daba en la ciencia es confirmado por el hombre en la vida misma, a través del desarrollo tecnológico. Así el s. XIX va a ser el más inventor de los siglos en el ámbito técnico, caracterizándose por ser el más futurista, pues confiaba plenamente en el futuro.
Desde Kant, único campo válido eran los juicios sintéticos a priori que sólo se daban en las ciencias.
En el siglo XIX, la ciencia elabora teorías importantes. Elabora la herencia: leyes de Mendel (sacerdote). Hizo cruces de plantas. Se descubren los factores hereditarios y las tendencias como diabetes, hemofilia, cáncer, vacas locas, etc.
En medicina, avance espectacular, sorprendente. Luis Pasteur, sabio médico francés que dedica la vida al laboratorio para estudiar los agentes que causan las enfermedades. Pasteur descubre la vacuna de la rabia, de los perros. Se pudo desarrollar el antídoto. Se analizan mediante los microscopios que hoy han ido evolucionando.
La vacuna de la viruela es del siglo XVIII, la más antigua, a cargo de Jenner.
El resfrío común y corriente no se ha podido encontrar la cura por más de 100 años.
En el siglo XIX, aparece la noción de higiene en los médicos. Antes se hacía todo a sangre fría. Los médicos ahora utilizan delantal blanco y se lavaban las manos con alcohol para no transmitir más enfermedades. Comienza la sanitidad.
Se descubre la anestesia, con un dentista norteamericano.
El tratamiento fármaco también progresa mucho. Ejemplo: la aspirina, que data de más de 100 años.
En campos como la química se van identificando los elementos químicos. La valencia (metales y no metales) y su peso químico. Se establecen 92 elementos químicos base. Hoy hay 108.
En la física, se pudo medir la velocidad de la luz: 300/500 mil. La luz del sol se demora 8 minutos en llegar a la tierra. Empieza a medirse el tamaño y la distancia del sol. Al igual que las dimensiones del Universo. Se supo que el Universo está en expansión, al igual que la teoría del Big Bang. También la velocidad del sonido, la potencia de un rayo. Ahora se puede generar electricidad artificial y ya no más sólo usar electricidad natural.
Hay distintas fuentes energéticas (ríos, mares). Todo esto se va midiendo y reproduciendo en laboratorio. Se está teniendo un control de la naturaleza cada vez mayor. El hombre utiliza la naturaleza cada vez más.
Se perfeccionan los laboratorios y las maquinarias que al parecer el siglo XIX no tenían límites. Esto le daba al hombre una confianza inmensa hacia el futuro. Se aplica el vapor a las máquinas. El progreso para el hombre del siglo XIX era algo patente y no teórico o abstracto que no fuese algo comprobado.
Transportes:
T. Terrestres: En Inglaterra surge el Ferrocarril, locomotora que funciona a carbón sobre una línea férrea, la cual termina comunicando un territorio comprendido desde Portugal hasta Rusia. Esto otorga rapidez, seguridad, comodidad y eficacia, puesto que permite llevar mayor cantidad de carga y de gente.
Hacia mediados de siglo, aparece el motor a combustión, por lo que surge el automóvil y todas sus variantes y los vehículos motorizados para la guerra, lo cual permite el traslado de contingente bélico, agilizando las guerras. Estos inventos a su vez impulsan a una mejora de los caminos, por lo que se pasa primero al camino con ripio y luego a la pavimentación.
Por otro lado, aparece el transporte urbano a causa del crecimiento de las ciudades, pasando 1º a los carros con caballo y apareciendo luego los tranvías, los cuales requieren de electricidad y permiten el desplazamiento de empleados. Se crea la bicicleta y el metro, transporte subterráneo debido a la saturación de las calles y movido por la electricidad, el cual tiene una importante infraestructura y es creado 1º en Londres, para luego extenderse por Europa.
Transportes aéreos: se trata de perfeccionar el globo aerostático y aparecen los zeppelin, los cuales duran hasta 1930. La aviación no surgió hasta comienzos del siglo XX, mas los ensayos y cálculos se dieron en el XIX.
Transportes marítimos: se perfeccionan los motores a vapor, los cuales reemplazan a los veleros, acortándose las distancias y facilitándose las comunicaciones.
Comunicaciones:
Aparece el Telégrafo con hilo, creándose la clave Morse. Este tendido llega hasta U.S.A. con un cable submarino.
Surge el telegrama o mensaje trascrito.
Aparece el telégrafo sin hilos, a través de ondas.
Edison crea la radio, que se utiliza 1º como instrumento tecnológico.
Bell inventa el teléfono, instalándose por toda Europa en la década del 90'.
Se crea la fotografía en la década del 10', 20', 30'. En Francia, Niepce y Daquevre son sus creadores, donde ya no hay que dibujar, pues ésta da testimonio del pasado. Esto da origen al cine con Lumiérè en 1895, utilizándose 1º tecnológicamente y luego para crear fantasía y realidad.
Desarrollo urbano:
Se van demoliendo las murallas y van creciendo las ciudades. Además hay gran crecimiento demográfico, dentro de otras razones por el descenso de las tasas de mortalidad infantil (- del 20%).
Comienza la pavimentación con adoquines (s. XVIII) y luego con concreto armado.
Aparece el alumbrado público por la actividad industrial nocturna, rompiéndose el orden común. Éste va a ser primero a gas y luego gracias a la electricidad.
Surge el sistema de alcantarillas, conductos subterráneos de aguas que permiten mayor higiene y que luego se conectan a las casas.
La electricidad permite la calefacción y la cocina, mas el gas es anterior y tb. lo permite. Además, son conectados de casa en casa.
Va apareciendo un sistema sanitario o de baños, comienza haber uno en cada casa. Y el trabajo de las personas se alivia con la conexión de agua potable, mas sólo se daba en una llave dentro de la cocina, por lo que la higiene aún no era óptima.
Aparecen los almacenes y mercados, concentrando el comercio.
Construcción:
Aparecen nuevos materiales, como el hierro, el vidrio y el concreto o cemento. El hierro permitió poner pilares espaciados, por lo que crecen los espacios y se elevan los edificios.
Aparecen los rascacielos, lo cual se produce gracias a la resistencia y menor riesgo de derrumbe provocado por el cemento. Un ejemplo, es la Torre Eiffel levantada en 1889 con más de 300 metros de altura, la gran muestra de la nueva construcción.
Artefactos y productos:
Aparecen las neveras, las cuales son fabricadas con aluminio.
La química da origen a pesticidas, los cuales mejoran tb. la calidad de la comida y la misma alimentación, no produciéndose la teoría de Malthus, sino todo lo contrario. (Hoy hay comida de sobra, pero mal distribuida).
Desarrollo político y educacional:
Progresan los sistemas democráticos, pues crece la participación ciudadana.
Hay desarrollo educacional, puesto que se hace más accesible y así entra a estudiar gente que antes no tenía las posibilidades.
Crecen las tasas de alfabetización, de un 70 a 75% a finales del s. XIX.
Desde Kant, único campo válido eran los juicios sintéticos a priori que sólo se daban en las ciencias.
En el siglo XIX, la ciencia elabora teorías importantes. Elabora la herencia: leyes de Mendel (sacerdote). Hizo cruces de plantas. Se descubren los factores hereditarios y las tendencias como diabetes, hemofilia, cáncer, vacas locas, etc.
En medicina, avance espectacular, sorprendente. Luis Pasteur, sabio médico francés que dedica la vida al laboratorio para estudiar los agentes que causan las enfermedades. Pasteur descubre la vacuna de la rabia, de los perros. Se pudo desarrollar el antídoto. Se analizan mediante los microscopios que hoy han ido evolucionando.
La vacuna de la viruela es del siglo XVIII, la más antigua, a cargo de Jenner.
El resfrío común y corriente no se ha podido encontrar la cura por más de 100 años.
En el siglo XIX, aparece la noción de higiene en los médicos. Antes se hacía todo a sangre fría. Los médicos ahora utilizan delantal blanco y se lavaban las manos con alcohol para no transmitir más enfermedades. Comienza la sanitidad.
Se descubre la anestesia, con un dentista norteamericano.
El tratamiento fármaco también progresa mucho. Ejemplo: la aspirina, que data de más de 100 años.
En campos como la química se van identificando los elementos químicos. La valencia (metales y no metales) y su peso químico. Se establecen 92 elementos químicos base. Hoy hay 108.
En la física, se pudo medir la velocidad de la luz: 300/500 mil. La luz del sol se demora 8 minutos en llegar a la tierra. Empieza a medirse el tamaño y la distancia del sol. Al igual que las dimensiones del Universo. Se supo que el Universo está en expansión, al igual que la teoría del Big Bang. También la velocidad del sonido, la potencia de un rayo. Ahora se puede generar electricidad artificial y ya no más sólo usar electricidad natural.
Hay distintas fuentes energéticas (ríos, mares). Todo esto se va midiendo y reproduciendo en laboratorio. Se está teniendo un control de la naturaleza cada vez mayor. El hombre utiliza la naturaleza cada vez más.
Se perfeccionan los laboratorios y las maquinarias que al parecer el siglo XIX no tenían límites. Esto le daba al hombre una confianza inmensa hacia el futuro. Se aplica el vapor a las máquinas. El progreso para el hombre del siglo XIX era algo patente y no teórico o abstracto que no fuese algo comprobado.
Transportes:
T. Terrestres: En Inglaterra surge el Ferrocarril, locomotora que funciona a carbón sobre una línea férrea, la cual termina comunicando un territorio comprendido desde Portugal hasta Rusia. Esto otorga rapidez, seguridad, comodidad y eficacia, puesto que permite llevar mayor cantidad de carga y de gente.
Hacia mediados de siglo, aparece el motor a combustión, por lo que surge el automóvil y todas sus variantes y los vehículos motorizados para la guerra, lo cual permite el traslado de contingente bélico, agilizando las guerras. Estos inventos a su vez impulsan a una mejora de los caminos, por lo que se pasa primero al camino con ripio y luego a la pavimentación.
Por otro lado, aparece el transporte urbano a causa del crecimiento de las ciudades, pasando 1º a los carros con caballo y apareciendo luego los tranvías, los cuales requieren de electricidad y permiten el desplazamiento de empleados. Se crea la bicicleta y el metro, transporte subterráneo debido a la saturación de las calles y movido por la electricidad, el cual tiene una importante infraestructura y es creado 1º en Londres, para luego extenderse por Europa.
Transportes aéreos: se trata de perfeccionar el globo aerostático y aparecen los zeppelin, los cuales duran hasta 1930. La aviación no surgió hasta comienzos del siglo XX, mas los ensayos y cálculos se dieron en el XIX.
Transportes marítimos: se perfeccionan los motores a vapor, los cuales reemplazan a los veleros, acortándose las distancias y facilitándose las comunicaciones.
Comunicaciones:
Aparece el Telégrafo con hilo, creándose la clave Morse. Este tendido llega hasta U.S.A. con un cable submarino.
Surge el telegrama o mensaje trascrito.
Aparece el telégrafo sin hilos, a través de ondas.
Edison crea la radio, que se utiliza 1º como instrumento tecnológico.
Bell inventa el teléfono, instalándose por toda Europa en la década del 90'.
Se crea la fotografía en la década del 10', 20', 30'. En Francia, Niepce y Daquevre son sus creadores, donde ya no hay que dibujar, pues ésta da testimonio del pasado. Esto da origen al cine con Lumiérè en 1895, utilizándose 1º tecnológicamente y luego para crear fantasía y realidad.
Desarrollo urbano:
Se van demoliendo las murallas y van creciendo las ciudades. Además hay gran crecimiento demográfico, dentro de otras razones por el descenso de las tasas de mortalidad infantil (- del 20%).
Comienza la pavimentación con adoquines (s. XVIII) y luego con concreto armado.
Aparece el alumbrado público por la actividad industrial nocturna, rompiéndose el orden común. Éste va a ser primero a gas y luego gracias a la electricidad.
Surge el sistema de alcantarillas, conductos subterráneos de aguas que permiten mayor higiene y que luego se conectan a las casas.
La electricidad permite la calefacción y la cocina, mas el gas es anterior y tb. lo permite. Además, son conectados de casa en casa.
Va apareciendo un sistema sanitario o de baños, comienza haber uno en cada casa. Y el trabajo de las personas se alivia con la conexión de agua potable, mas sólo se daba en una llave dentro de la cocina, por lo que la higiene aún no era óptima.
Aparecen los almacenes y mercados, concentrando el comercio.
Construcción:
Aparecen nuevos materiales, como el hierro, el vidrio y el concreto o cemento. El hierro permitió poner pilares espaciados, por lo que crecen los espacios y se elevan los edificios.
Aparecen los rascacielos, lo cual se produce gracias a la resistencia y menor riesgo de derrumbe provocado por el cemento. Un ejemplo, es la Torre Eiffel levantada en 1889 con más de 300 metros de altura, la gran muestra de la nueva construcción.
Artefactos y productos:
Aparecen las neveras, las cuales son fabricadas con aluminio.
La química da origen a pesticidas, los cuales mejoran tb. la calidad de la comida y la misma alimentación, no produciéndose la teoría de Malthus, sino todo lo contrario. (Hoy hay comida de sobra, pero mal distribuida).
Desarrollo político y educacional:
Progresan los sistemas democráticos, pues crece la participación ciudadana.
Hay desarrollo educacional, puesto que se hace más accesible y así entra a estudiar gente que antes no tenía las posibilidades.
Crecen las tasas de alfabetización, de un 70 a 75% a finales del s. XIX.
Existencialismo
Corriente que está dentro de la línea idealista y que tiene su fundador en:
Kierkegaard
Danés y pastor luterano que escribió obras como "el concepto de la angustia", donde acude al cristianismo para basar sus ideas, pero dando una nueva visión de la angustia. Para los protestantes, el pecado original mancha al hombre para siempre y no se borra, y éste es el que provoca la angustia en el hombre, el cual se trata de un sentimiento de miedo, acuciante y nervioso, que crea una situación sin salida. Y este problema de la angustia, introducido por Kierkegaard, va a ser el más imp. en la psicología y psiquiatría del s. XX.
Además, señala que el hombre no es algo concreto, sino que es un cruce entre lo temporal y lo eterno, cuerpo temporal y alma eterna. Entonces, el hombre tiende a desaparecer, lo cual provoca la angustia. La existencia es la única realidad que posee, pues cada quien tiene una vida propia que no es del sistema ni del Estado ni de la religión. Por eso el idealismo valora las existencias y no las esencias, pues la existencia es el desarrollo vital de la esencia y esta última es la realidad última, aun cuando el autor señala que lo que existe es la existencia, es más, la existencia es la esencia, lo cual toma de Kant, ya que éste señaló que la cosa en sí no se puede conocer.
Para Kierkegaard, esta existencia es pura movilidad, por lo que no se puede pensar en ella, pues pierde su dinamismo: entonces, si se le pone límites o se define, pierde lo que es de suyo. Por lo tanto, al no poder pensar en las existencias, todo aquello pensado es relativo a la persona o a la existencia de cada una, incluida la verdad. (De nuevo aparece el factor kantiano de tiempo). Entonces, aparece un marcado relativismo y ya no se puede analizar la existencia, pues pierde su ser y sólo corresponde vivir, fluir, estar en el tiempo. Esta es la base del existencialismo, donde todo está sumido en la angustia de no poder detenerse.
Un siglo después se va a dar esta corriente en Heidegger y Sartre.
Positivismo:
Corriente que surge de Kant y que se opone al idealismo, pues esta última le debe su nombre al supuesto de que las cosas se pueden conocer en mí, en la idea o fenómeno, proponiendo utopías a través de procesos dialécticos y distinguiendo entre lo dado y lo puesto, pues lo puesto es el énfasis de esta corriente. En cambio, el positivismo pone el énfasis en lo dado, queriendo atenerse al dato concreto que le presenta los sentidos y la razón. Se llama así por A. Comte, ya que se atiene al dato positivo: lo que está fuera y no dentro del hombre.
Dentro de esta corriente hay 3 representantes:
A. Comte
Francés de la burguesía, el cual es el 1º que reacciona frente al excesivo idealismo alemán. Escribió varias obras como "Curso de Filosofía positiva", "Catecismo positivista" y "Tratado de filosofía, instituyendo la religión de la humanidad".
Para él, lo que ha ocurrido es que el hombre ha pasado por distintas etapas, y éstas a su vez pasan por el progreso: "cualquier tiempo futuro será mejor", pues el porvenir es brillante. Hay una visión igual a la del idealismo en este sentido.
Comte estudia la historia y formula la ley de los 3 estados o estadios, la cual sería la regla que ha seguido la humanidad tanto en conjunto como en forma individual. Éstas son:
-Estado teológico o ficticio: Es un estado inferior, ignorante y primitivo, dado en la infancia de la humanidad, pues cuando comienza la vida humana, éste se sujeta a un absoluto o dios, ficticio según Comte.
En síntesis, el hombre intenta resolver sus temores mediante un dios inventado.
Se distinguen fases:
F. Primaria o fetichismo: fetiche es un objeto material de culto: no se piensa en un dios representado a través de las cosas materiales, sino que esas cosas son Dios.
F. Secundaria o politeísmo: es llenar de dioses, algunos abstractos, al mundo.
F. Terciaria o monoteísmo: es el cristianismo con un dios trino y revelado.
En lo político, corresponde a la militar: gobiernos autoritarios y tiránicos.
-Estado metafísico: Es un estado de transición entre el primitivo y el final o positivo. El hombre sigue buscando un absoluto y resolviendo problemas espirituales, pero busca en la filosofía y no en la religión se dan las grandes escuelas que buscan el absoluto en sí mismos y no hacia un Dios, pues las soluciones estarían en valores o sustancias. Y este período va progresando hacia un mayor desarrollo. Corresponde a la etapa de adolescencia, que en la política corresponde a los gobiernos legistas, mediante la ley y no la tiranía.
-Estado científico: corresponde al estado de la madurez del hombre, pues éste deja sus temores y se atiene a lo positivo. Corresponde a los datos sintéticos a priori de Kant que sólo se dan en ciencia. El hombre madura física, intelectual y moralmente, pues estudia los datos exteriores para poder dominar la naturaleza y utilizarla en beneficio propio. En materia política se da la democracia.
Lo más importante de este esquema es que, Comte, concluye la etapa positiva final con relativismo, pues desaparece la noción de absoluto. Por lo tanto, no hay Dios o principios metafísicos, ya que sólo están los principios científicos. El hombre se atiene a la fría realidad o ciencia del dato.
Depende de la capacidad de comprensión, de los resultados a los que se llegue y esto es importante en el s. XX, pues hay más de Comte que de Marx, pues esto no se encarna en partidos, sino que en el frío espíritu de observación que llega a un frío absoluto.
Consenso: nadie va a imponer una idea, sino que se va a sacar una idea de barajeos. Esto es lo que se llama estadística en matemáticas, donde no hay verdad absoluta porque todos miden distintas proporciones.
Lo mismo en política, pues el espíritu positivo tiene un carácter social y así se va a fundar un orden social basado en él, donde se va a gob. a través del consenso, distinto a unidad, única forma de gobierno del s. XX. Y esta estructura él la realiza con varios aforismos: "Lo único absoluto es que todo es relativo" (frase falsa desde el punto de vista lógico) o pura relatividad y "orden y progreso" u orden para poder progresar, Comte cree en el progreso. El Hombre reemplaza a Dios como culto de Fe a razón. Pero en esta sociedad netamente humana debe haber una moral, la cual va a ser la moral del altruismo (alter: otro) o "vivir para el otro", distinto al "amor al prójimo" cristiano. Entonces, el Estado, para poder llevar a cabo una política, tiene que estudiar, prever y proveer: "Ver para prever y prever para proveer". (Ver para anticiparse al hecho y, habiendo previsto, se puede proveer). Para Comte esta previsión del Estado y altruismo deben mover a la humanidad completa. Y la humanidad es el último fin del hombre y Gran Ser, a la cual debe rendirse culto: ya no hay trascendente, absoluto, sino que la vida es ésta.
Inventó una religión copiada de la católica y va desautorizando a las religiones, apagando la metafísica y llegando a cambiar a Occidente.
Tiene una teoría de las ciencias, clasificándolas en orden jerárquico de acuerdo a etapas que se han ido acomplejando:
- Matemáticas y astronomía
- Física y química
Biología y sociología, donde la más completa la sociología.
Comte es el creador de la sociología o estudio de la sociedad, la cual no es una ciencia teórica, sino que debe ser aplicada por los partidos o gobiernos a través de las leyes o golpes de Estados.
Se trata de una ciencia comprometida con el cambio social, por eso los sociólogos siempre han estado envueltos en regímenes de este siglo, en las revoluciones o en la política en general, cuando la sociología se encuentra con el marxismo se da una gran explosión, pues los seguidores de Comte y los socialistas dan origen a la sociología marxista. Además, la sociología cree en el progreso indefinido, cuy papel es promover al hombre, sacarlo de su ignorancia y proyectarlo a la acción y al futuro. Ahora e, se trata de una Promoción social.
Características:
Hostilidad hacia lo religioso y metafísico, a lo sistemático y orgánico, puesto que reflejan injusticia y situaciones de opresión.
La filosofía ya no es una ciencia. a parte, pues se reduce a una ciencia más, la cual ya no profundiza en el ser, sino que es una reflexión de las otras ciencias, por ejemplo: cómo combinar la química con la matemática. Esto es el naturalismo: aplicar a todas las ciencias humanas los métodos científicos, es decir, tratar de transformar ciencias humanas en ciencias naturales, con la idea de que se pueden regir con las mismas leyes físicas, dentro de las cuales está el principio de causalidad: a las mismas causas le siguen los mismos efectos.
El optimismo desatado respecto a la confianza en el futuro, por lo que ya no es la razón la que da confianza al hombre. El ser humano ya no cree en Dios o en sí mismo, sino que en el producto de la razón. Entonces, se pasa de creer en Dios, al hombre y del hombre al producto de la razón, es decir, algo material. Ya no hay principios ni valores. Además, el optimismo en el futuro es la creencia en el progreso indefinido.
Darwin
Naturalista inglés que estudia las ciencias naturales. Realizó investigaciones en la universidad y viajó entre 1831 y 1836 en razón de una investigación científica a bordo de un barco llamado Beagle, caracterizándose por ser la última investigación importante. Dentro de sus observaciones sacará conclusiones, pero se ha dicho que en éstas también influyó Malthus y Lamark.
Malthus, es un pensador británico que escribe un tratado, en el cual sostiene que se avecina una época crítica: la humanidad esta creciendo en proporción geométrica, mientras que la alimentación, en proporción aritmética. (Geométrica.:2-4-16, se multiplica por sí misma y aritmética: 1-2-3). Así, la humanidad va a perecer por falta de alimento, a causa de la explosión. Sin embargo esto no se produjo, pues la ciencia y la técnica ayudan a solucionar el problema de alimentación, por lo que el problema está en la distribución. Pero Darwin se preocupó y decidió estudiar qué es lo que provocaba este crecimiento.
Lamark, era un francés del s. XVIII, el cual había hablado de los orígenes y la herencia del uso y el desuso de ciertas partes del cuerpo. Es decir, había hablado de que los animales acrecentaban sus facultades, mientras que el hombre las iba disminuyendo.
Sin embargo, hay otros pensadores que influyen en Darwin, mas hay un pensador paralelo a éste, G. Wallace, el cual también estaba pensando en el proceso evolutivo de las especies.
Darwin fue comparando distintas especies en diversos lugares. Importante fue su paso por las islas Galápagos (Norte del Pacífico), donde comparó tortugas e iguanas y se dio cuenta de que, siendo de la misma especie, hay diferencias, concluyendo que esto se produce porque el medio crea al individuo. Además, se daba cuenta que Wallace llegaba a la misma conclusión, por lo que escribe "Del origen de las especies por medios de preservación natural", el cual trata de cómo se conservan las especies en su lucha por la vida.
Dentro de la corriente positivista están Comte, Darwin y Spencer.
Spencer.
Es posterior a Darwin, pero retoma la idea de la evolución que la coloca en las sociedades. Es una evolución social. Las sociedades evolucionan. Lo aplica a sociedades primitivas. Ejemplo. El choque entre razas e individuos hizo posible la creación de las sociedades. El hombre se ve obligado a adaptarse a los diferentes medios.
La competencia por medio de la naturaleza hace posible el cambio.
Está la idea de progreso a través de la evolución.
Progreso: Hegel, Marx, Nietzsche, Darwin y Spencer.
Principio de los 3 estados: Comte.
A medida que avanza el tiempo y el espacio, cualquier espacio futuro será mejor. El futuro será mejor que el presente y mucho mejor que el pasado. El hombre cree que deben desarrollarse mejor los estudios científicos. Se debe estar siempre progresando.
El siglo XX será el siglo de la desilusión, desencanto, decepción, pesimismo, el hombre ya no tiene esperanzas a diferencia del siglo XIX que era del optimismo.
Kierkegaard
Danés y pastor luterano que escribió obras como "el concepto de la angustia", donde acude al cristianismo para basar sus ideas, pero dando una nueva visión de la angustia. Para los protestantes, el pecado original mancha al hombre para siempre y no se borra, y éste es el que provoca la angustia en el hombre, el cual se trata de un sentimiento de miedo, acuciante y nervioso, que crea una situación sin salida. Y este problema de la angustia, introducido por Kierkegaard, va a ser el más imp. en la psicología y psiquiatría del s. XX.
Además, señala que el hombre no es algo concreto, sino que es un cruce entre lo temporal y lo eterno, cuerpo temporal y alma eterna. Entonces, el hombre tiende a desaparecer, lo cual provoca la angustia. La existencia es la única realidad que posee, pues cada quien tiene una vida propia que no es del sistema ni del Estado ni de la religión. Por eso el idealismo valora las existencias y no las esencias, pues la existencia es el desarrollo vital de la esencia y esta última es la realidad última, aun cuando el autor señala que lo que existe es la existencia, es más, la existencia es la esencia, lo cual toma de Kant, ya que éste señaló que la cosa en sí no se puede conocer.
Para Kierkegaard, esta existencia es pura movilidad, por lo que no se puede pensar en ella, pues pierde su dinamismo: entonces, si se le pone límites o se define, pierde lo que es de suyo. Por lo tanto, al no poder pensar en las existencias, todo aquello pensado es relativo a la persona o a la existencia de cada una, incluida la verdad. (De nuevo aparece el factor kantiano de tiempo). Entonces, aparece un marcado relativismo y ya no se puede analizar la existencia, pues pierde su ser y sólo corresponde vivir, fluir, estar en el tiempo. Esta es la base del existencialismo, donde todo está sumido en la angustia de no poder detenerse.
Un siglo después se va a dar esta corriente en Heidegger y Sartre.
Positivismo:
Corriente que surge de Kant y que se opone al idealismo, pues esta última le debe su nombre al supuesto de que las cosas se pueden conocer en mí, en la idea o fenómeno, proponiendo utopías a través de procesos dialécticos y distinguiendo entre lo dado y lo puesto, pues lo puesto es el énfasis de esta corriente. En cambio, el positivismo pone el énfasis en lo dado, queriendo atenerse al dato concreto que le presenta los sentidos y la razón. Se llama así por A. Comte, ya que se atiene al dato positivo: lo que está fuera y no dentro del hombre.
Dentro de esta corriente hay 3 representantes:
A. Comte
Francés de la burguesía, el cual es el 1º que reacciona frente al excesivo idealismo alemán. Escribió varias obras como "Curso de Filosofía positiva", "Catecismo positivista" y "Tratado de filosofía, instituyendo la religión de la humanidad".
Para él, lo que ha ocurrido es que el hombre ha pasado por distintas etapas, y éstas a su vez pasan por el progreso: "cualquier tiempo futuro será mejor", pues el porvenir es brillante. Hay una visión igual a la del idealismo en este sentido.
Comte estudia la historia y formula la ley de los 3 estados o estadios, la cual sería la regla que ha seguido la humanidad tanto en conjunto como en forma individual. Éstas son:
-Estado teológico o ficticio: Es un estado inferior, ignorante y primitivo, dado en la infancia de la humanidad, pues cuando comienza la vida humana, éste se sujeta a un absoluto o dios, ficticio según Comte.
En síntesis, el hombre intenta resolver sus temores mediante un dios inventado.
Se distinguen fases:
F. Primaria o fetichismo: fetiche es un objeto material de culto: no se piensa en un dios representado a través de las cosas materiales, sino que esas cosas son Dios.
F. Secundaria o politeísmo: es llenar de dioses, algunos abstractos, al mundo.
F. Terciaria o monoteísmo: es el cristianismo con un dios trino y revelado.
En lo político, corresponde a la militar: gobiernos autoritarios y tiránicos.
-Estado metafísico: Es un estado de transición entre el primitivo y el final o positivo. El hombre sigue buscando un absoluto y resolviendo problemas espirituales, pero busca en la filosofía y no en la religión se dan las grandes escuelas que buscan el absoluto en sí mismos y no hacia un Dios, pues las soluciones estarían en valores o sustancias. Y este período va progresando hacia un mayor desarrollo. Corresponde a la etapa de adolescencia, que en la política corresponde a los gobiernos legistas, mediante la ley y no la tiranía.
-Estado científico: corresponde al estado de la madurez del hombre, pues éste deja sus temores y se atiene a lo positivo. Corresponde a los datos sintéticos a priori de Kant que sólo se dan en ciencia. El hombre madura física, intelectual y moralmente, pues estudia los datos exteriores para poder dominar la naturaleza y utilizarla en beneficio propio. En materia política se da la democracia.
Lo más importante de este esquema es que, Comte, concluye la etapa positiva final con relativismo, pues desaparece la noción de absoluto. Por lo tanto, no hay Dios o principios metafísicos, ya que sólo están los principios científicos. El hombre se atiene a la fría realidad o ciencia del dato.
Depende de la capacidad de comprensión, de los resultados a los que se llegue y esto es importante en el s. XX, pues hay más de Comte que de Marx, pues esto no se encarna en partidos, sino que en el frío espíritu de observación que llega a un frío absoluto.
Consenso: nadie va a imponer una idea, sino que se va a sacar una idea de barajeos. Esto es lo que se llama estadística en matemáticas, donde no hay verdad absoluta porque todos miden distintas proporciones.
Lo mismo en política, pues el espíritu positivo tiene un carácter social y así se va a fundar un orden social basado en él, donde se va a gob. a través del consenso, distinto a unidad, única forma de gobierno del s. XX. Y esta estructura él la realiza con varios aforismos: "Lo único absoluto es que todo es relativo" (frase falsa desde el punto de vista lógico) o pura relatividad y "orden y progreso" u orden para poder progresar, Comte cree en el progreso. El Hombre reemplaza a Dios como culto de Fe a razón. Pero en esta sociedad netamente humana debe haber una moral, la cual va a ser la moral del altruismo (alter: otro) o "vivir para el otro", distinto al "amor al prójimo" cristiano. Entonces, el Estado, para poder llevar a cabo una política, tiene que estudiar, prever y proveer: "Ver para prever y prever para proveer". (Ver para anticiparse al hecho y, habiendo previsto, se puede proveer). Para Comte esta previsión del Estado y altruismo deben mover a la humanidad completa. Y la humanidad es el último fin del hombre y Gran Ser, a la cual debe rendirse culto: ya no hay trascendente, absoluto, sino que la vida es ésta.
Inventó una religión copiada de la católica y va desautorizando a las religiones, apagando la metafísica y llegando a cambiar a Occidente.
Tiene una teoría de las ciencias, clasificándolas en orden jerárquico de acuerdo a etapas que se han ido acomplejando:
- Matemáticas y astronomía
- Física y química
Biología y sociología, donde la más completa la sociología.
Comte es el creador de la sociología o estudio de la sociedad, la cual no es una ciencia teórica, sino que debe ser aplicada por los partidos o gobiernos a través de las leyes o golpes de Estados.
Se trata de una ciencia comprometida con el cambio social, por eso los sociólogos siempre han estado envueltos en regímenes de este siglo, en las revoluciones o en la política en general, cuando la sociología se encuentra con el marxismo se da una gran explosión, pues los seguidores de Comte y los socialistas dan origen a la sociología marxista. Además, la sociología cree en el progreso indefinido, cuy papel es promover al hombre, sacarlo de su ignorancia y proyectarlo a la acción y al futuro. Ahora e, se trata de una Promoción social.
Características:
Hostilidad hacia lo religioso y metafísico, a lo sistemático y orgánico, puesto que reflejan injusticia y situaciones de opresión.
La filosofía ya no es una ciencia. a parte, pues se reduce a una ciencia más, la cual ya no profundiza en el ser, sino que es una reflexión de las otras ciencias, por ejemplo: cómo combinar la química con la matemática. Esto es el naturalismo: aplicar a todas las ciencias humanas los métodos científicos, es decir, tratar de transformar ciencias humanas en ciencias naturales, con la idea de que se pueden regir con las mismas leyes físicas, dentro de las cuales está el principio de causalidad: a las mismas causas le siguen los mismos efectos.
El optimismo desatado respecto a la confianza en el futuro, por lo que ya no es la razón la que da confianza al hombre. El ser humano ya no cree en Dios o en sí mismo, sino que en el producto de la razón. Entonces, se pasa de creer en Dios, al hombre y del hombre al producto de la razón, es decir, algo material. Ya no hay principios ni valores. Además, el optimismo en el futuro es la creencia en el progreso indefinido.
Darwin
Naturalista inglés que estudia las ciencias naturales. Realizó investigaciones en la universidad y viajó entre 1831 y 1836 en razón de una investigación científica a bordo de un barco llamado Beagle, caracterizándose por ser la última investigación importante. Dentro de sus observaciones sacará conclusiones, pero se ha dicho que en éstas también influyó Malthus y Lamark.
Malthus, es un pensador británico que escribe un tratado, en el cual sostiene que se avecina una época crítica: la humanidad esta creciendo en proporción geométrica, mientras que la alimentación, en proporción aritmética. (Geométrica.:2-4-16, se multiplica por sí misma y aritmética: 1-2-3). Así, la humanidad va a perecer por falta de alimento, a causa de la explosión. Sin embargo esto no se produjo, pues la ciencia y la técnica ayudan a solucionar el problema de alimentación, por lo que el problema está en la distribución. Pero Darwin se preocupó y decidió estudiar qué es lo que provocaba este crecimiento.
Lamark, era un francés del s. XVIII, el cual había hablado de los orígenes y la herencia del uso y el desuso de ciertas partes del cuerpo. Es decir, había hablado de que los animales acrecentaban sus facultades, mientras que el hombre las iba disminuyendo.
Sin embargo, hay otros pensadores que influyen en Darwin, mas hay un pensador paralelo a éste, G. Wallace, el cual también estaba pensando en el proceso evolutivo de las especies.
Darwin fue comparando distintas especies en diversos lugares. Importante fue su paso por las islas Galápagos (Norte del Pacífico), donde comparó tortugas e iguanas y se dio cuenta de que, siendo de la misma especie, hay diferencias, concluyendo que esto se produce porque el medio crea al individuo. Además, se daba cuenta que Wallace llegaba a la misma conclusión, por lo que escribe "Del origen de las especies por medios de preservación natural", el cual trata de cómo se conservan las especies en su lucha por la vida.
Dentro de la corriente positivista están Comte, Darwin y Spencer.
Spencer.
Es posterior a Darwin, pero retoma la idea de la evolución que la coloca en las sociedades. Es una evolución social. Las sociedades evolucionan. Lo aplica a sociedades primitivas. Ejemplo. El choque entre razas e individuos hizo posible la creación de las sociedades. El hombre se ve obligado a adaptarse a los diferentes medios.
La competencia por medio de la naturaleza hace posible el cambio.
Está la idea de progreso a través de la evolución.
Progreso: Hegel, Marx, Nietzsche, Darwin y Spencer.
Principio de los 3 estados: Comte.
A medida que avanza el tiempo y el espacio, cualquier espacio futuro será mejor. El futuro será mejor que el presente y mucho mejor que el pasado. El hombre cree que deben desarrollarse mejor los estudios científicos. Se debe estar siempre progresando.
El siglo XX será el siglo de la desilusión, desencanto, decepción, pesimismo, el hombre ya no tiene esperanzas a diferencia del siglo XIX que era del optimismo.
idealismo absoluto
Lo comprende todo tanto lo universal y lo individual se mezclan, pues desde Descartes el hombre y el mundo se habían separado y el hombre tiene por deber el dominio de la naturaleza y ahora se vuelven a juntar.
Nietzsche (1844 - 1900)Último de los pensadores del idealismo alemán. Nació en 1844, estudio filología en Bohm y luego se dedica a enseñar en la ciudad de Basilea, Suiza, de donde se va después de 10 años por una enfermedad. No dejó discípulos y sus escritos fueron preservados por su familia. Era un hombre muy solitario e incluso misántropo. Fue amigo de Wagner, pero luego se pelean y tuvo una sola mujer, aun cuando amiga, J.A. Salome. Sus últimos escritos fueron en 1889 y los últimos 11 años de su vida estuvo recluido en un psiquiátrico.
Comienza estudiando la antigua Grecia, la tragedia griega, por lo que su 1º libro fue "El origen de la tragedia". La tragedia griega se basa en que las desgracias del hombre son producto de las envidias de los dioses, donde los dioses continuamente destruían a los mortales Por ejemplo, la Guerra de Troya se desata por la rivalidad de Palas Atenea y Afrodita, diosas hijas de Zeus que pelean por el mortal Paris, pero éste elige a Afrodita. Además, en la tragedia actúan dos principios: Apolíneo, belleza, arte humano y racionalidad, y Dionisiaco, exceso, caos, destrucción.
Entonces, Nietzche toma de aquí dos ideas: que la divinidad está en contra de los mortales y que en el hombre luchan los 2 principios, racionalidad y caos. Por lo tanto, ve la lucha nuevamente como dialéctica.
Luego, va perfeccionando su teoría y menciona a Schoppenhawer en "Mundo como voluntad y representación", obra negativa que sostiene que lo que dirige al mundo es la voluntad de vivir del hombre, la cual es siempre dolor e insatisfacción, puesto que el hombre y el mundo son intrínsicamente malos (Hobbes/Calvino). La única forma de superar este mal es la anulación de la voluntad, que implica la anulación de una de las facetas determinantes del hombre. Con esto, el hombre entra en una inactividad, ya que se anula la voluntad de vivir (esto se refleja en las religiones orientales: anular a la persona para anular el deseo humano que tiende al mal, pues cuando se suprime el yo, se acaba la identidad con el nirvana: se une al todo de forma indiferenciada).
En Nietzche, la voluntad de vivir es la voluntad de control: el hombre se mueve para dominar a los demás, lo cual es destructivo y se trata de la voluntad de poder y no ya de la razón. (De aquí toma sus ideas Hitler, pues fueron a dar al nazismo, aun cuando éste no era nazi; a esto se debe su pelea con Wagner
En Marx y todos los socialistas de la época está la idea de que lo colectivo prima sobre lo individual. Quien debe formar al colectivo es la misma sociedad, la cual está subordinada al Estado y este último al partido. Nietzche en cambio, acentúa lo individual, pues hay en él la idea de la herencia contra lo adquirido, donde vale más la herencia que uno trae en sí.
Además, frente a la mecanización del mundo y la vulgarización de las masas después de la revolución industrial, Nietsche valora lo estético, bajo la idea de que da lo mismo la justicia o la alienación, lo que importa es que el mundo sea una construcción bella. Y esta valorización viene de la herencia griega.
Frente a la mecanización de la filosofía, impone el "chispazo" o la intuición, puesto que no hay causa posible frente a una idea nueva aunque la sociedad esté dando algo dado. Se trata de una intuición genial, muchas veces loca e insana. Valora una filosofía no del pensamiento ni de la conducta, sino que de la vida o vitalismo, que emerge de la imaginación, intuición y fantasía del hombre, aspectos más importantes que la razón. Por eso es muy asistemático, donde la mayoría de sus obras van a ser aforismos o pensamientos sueltos que de repente se le ocurren a las personas y que no tienen orden.
Esta misma idea de valorar más la herencia que lo adquirido lo llevar a dividir la sociedad en 2 partes o grupos:
- Elitistas o héroes
- Masa triste o esclavos
Entiende la historia así: lucha de estos 2 grupos, lo mismo que la lucha de clases de Marx, con la diferencia que el elitista no es rico ni pobre, sino un hombre dotado de gran capacidad. Además, ambos grupos tienen una moral particular:
- Moral de los héroes: la sociedad debe ser dirigida por éstos y la moral se debe adecuar al papel que cumple cada uno en la sociedad, no comprendiendo sentimientos que creen menores, como las virtudes, sino que exaltando ciertos principios como: temeridad, cumplimiento del deber, honor, imaginación brutal y valentía; es decir, no apocarse y salir adelante.
El Übemench es el superhombre, el cual se puede lograr con la perfección de la personalidad del héroe, proponiendo la visión de una mutación humana más perfecta, lo cual tiene de idealismo. El superhombre, entonces, va a tener una moral especial que sobrevuela por los principios históricos tradicionales occidentales, va más allá del bien o del mal, pues cada grupo tiene su propia moral.
Aquí es importante Warner en Nietsche, músico alemán que fue su amigo y en los cuales se produce un intercambio de ideas, pues Warner estaba resucitando todo el pasado de las leyendas germánicas o celtas, pre-cristianas algunas y una suerte de cantares de gesta que datan de los siglos XIV y XII, en las cuales aparece este juego del héroe. Por ejemplo, Tristán e Isolda.
Entonces, Nietsche va a creer en el pasado germánico, infundiendo mística y fuerza al pueblo alemán de los s. XIX y XX, ya que todo esto va a inspirar al pueblo alemán para luchar en la 2ª Guerra, pues se sabían perdedores, pero lucharon hasta el final. Además, Hitler lo toma y así el héroe va a tener mucha importancia en el nazismo, donde los discapacitados no sirven y de ahí la idea de hacer una raza superior (eugenesia) y de suprimir otras (genocidio); aun cuando no viene directamente de Nietsche, sino que se inspira en él. La eugenesia consistía en crear una raza sin la purga racial al ser razas inferiores y así la persecución judía comenzó el 33' hasta el 38'; pero la matanza sistemática data de la guerra, en los campos de concentración, donde sólo lo sabía la GESTAPO y las policías encargadas. Además, la eugenesia se basaba en la idea de que todo aquél que tuviera inferioridades hereditarias no podía casarse para no procrear y de ahí la idea de eutanasia (del griego muerte), o eliminar a todo aquél que molesta e impide que la sociedad se desarrolle. Pero esto, junto con el aborto y la manipulación genética, provienen del nihilismo nietschesteriano. El concepto de "Fürer" es la traducción en alemán de "Duce" o "conductor", nombre con que se llamaba a sí mismo Mussolini. Y todos deben seguir al Fürer y no al Estado, por lo que Hitler se sentía héroe, en circunstancias que no lo era, pues venía de Austria, tenía mal formación, se metió al mundo de la pintura y fracasa y luego llega al mundo militar, llegando a ser Fürer. Pero también influyen otros autores en Hitler.
En Marx y todos los socialistas de la época está la idea de que lo colectivo prima sobre lo individual. Quien debe formar al colectivo es la misma sociedad, la cual está subordinada al Estado y este último al partido. Nietzche en cambio, acentúa lo individual, pues hay en él la idea de la herencia contra lo adquirido, donde vale más la herencia que uno trae en sí.
Además, frente a la mecanización del mundo y la vulgarización de las masas después de la revolución industrial, Nietsche valora lo estético, bajo la idea de que da lo mismo la justicia o la alienación, lo que importa es que el mundo sea una construcción bella. Y esta valorización viene de la herencia griega.
Frente a la mecanización de la filosofía, impone el "chispazo" o la intuición, puesto que no hay causa posible frente a una idea nueva aunque la sociedad esté dando algo dado. Se trata de una intuición genial, muchas veces loca e insana. Valora una filosofía no del pensamiento ni de la conducta, sino que de la vida o vitalismo, que emerge de la imaginación, intuición y fantasía del hombre, aspectos más importantes que la razón. Por eso es muy asistemático, donde la mayoría de sus obras van a ser aforismos o pensamientos sueltos que de repente se le ocurren a las personas y que no tienen orden.
Esta misma idea de valorar más la herencia que lo adquirido lo llevar a dividir la sociedad en 2 partes o grupos:
- Elitistas o héroes
- Masa triste o esclavos
Entiende la historia así: lucha de estos 2 grupos, lo mismo que la lucha de clases de Marx, con la diferencia que el elitista no es rico ni pobre, sino un hombre dotado de gran capacidad. Además, ambos grupos tienen una moral particular:
- Moral de los héroes: la sociedad debe ser dirigida por éstos y la moral se debe adecuar al papel que cumple cada uno en la sociedad, no comprendiendo sentimientos que creen menores, como las virtudes, sino que exaltando ciertos principios como: temeridad, cumplimiento del deber, honor, imaginación brutal y valentía; es decir, no apocarse y salir adelante.
El Übemench es el superhombre, el cual se puede lograr con la perfección de la personalidad del héroe, proponiendo la visión de una mutación humana más perfecta, lo cual tiene de idealismo. El superhombre, entonces, va a tener una moral especial que sobrevuela por los principios históricos tradicionales occidentales, va más allá del bien o del mal, pues cada grupo tiene su propia moral.
Aquí es importante Warner en Nietsche, músico alemán que fue su amigo y en los cuales se produce un intercambio de ideas, pues Warner estaba resucitando todo el pasado de las leyendas germánicas o celtas, pre-cristianas algunas y una suerte de cantares de gesta que datan de los siglos XIV y XII, en las cuales aparece este juego del héroe. Por ejemplo, Tristán e Isolda.
Entonces, Nietsche va a creer en el pasado germánico, infundiendo mística y fuerza al pueblo alemán de los s. XIX y XX, ya que todo esto va a inspirar al pueblo alemán para luchar en la 2ª Guerra, pues se sabían perdedores, pero lucharon hasta el final. Además, Hitler lo toma y así el héroe va a tener mucha importancia en el nazismo, donde los discapacitados no sirven y de ahí la idea de hacer una raza superior (eugenesia) y de suprimir otras (genocidio); aun cuando no viene directamente de Nietsche, sino que se inspira en él. La eugenesia consistía en crear una raza sin la purga racial al ser razas inferiores y así la persecución judía comenzó el 33' hasta el 38'; pero la matanza sistemática data de la guerra, en los campos de concentración, donde sólo lo sabía la GESTAPO y las policías encargadas. Además, la eugenesia se basaba en la idea de que todo aquél que tuviera inferioridades hereditarias no podía casarse para no procrear y de ahí la idea de eutanasia (del griego muerte), o eliminar a todo aquél que molesta e impide que la sociedad se desarrolle. Pero esto, junto con el aborto y la manipulación genética, provienen del nihilismo nietschesteriano. El concepto de "Fürer" es la traducción en alemán de "Duce" o "conductor", nombre con que se llamaba a sí mismo Mussolini. Y todos deben seguir al Fürer y no al Estado, por lo que Hitler se sentía héroe, en circunstancias que no lo era, pues venía de Austria, tenía mal formación, se metió al mundo de la pintura y fracasa y luego llega al mundo militar, llegando a ser Fürer. Pero también influyen otros autores en Hitler.
Nihilismo (del griego nihil: la nada o aniquilar). Nietsche está en esta posición, la cual está vigente hoy, aun cuando el nihilismo actual es distinto. Consiste en la idea de que todo culmina en la nada y queda allí, la cual se puede inferir de algunos pasajes de la obra de la filosofía, como "Así habla Zaratrusta" o "La gaya ciencia.", donde en ésta ultima aparece un loco que dice "Dios ha muerto y lo hemos matado nosotros". Entonces, Nietsche mata a los dos Dioses de la cultura occidental: el Dios revelado, Cristo, y el Dios de la razón, deísmo.
En Kant Dios es posibilidad, en Hegel se está haciendo y en Marx ya no hay, pero Nietsche niega su posibilidad, por lo que deja a Occidente sin fundamentos fijos: Dios es un punto de referencia absoluto y, en general, las nociones de éste en las religiones son creador, omnipotente, infinito y perfecto, y el que da normas morales. Por lo tanto, Dios es un referente metafísico y moral de cualquier cultura y sin éste se da paso para organizar la sociedad como se quiera.
Entonces, en Nietsche hay renovación completa, donde el nihilismo deja en nada al pasado occidente El hombre aparece solo, pues esta omnirazón y reducirlo todo al hombre alcanza su máxima expresión con Nietsche. Pero como los hombres no están de acuerdo y existen 198 países, se sigue peleando.
Marx (1818 - 1883)Fue un filósofo, historiador, sociólogo, economista, escritor y pensador socialista alemán. Padre teórico del socialismo científico y del comunismo, es considerado una figura histórica clave para entender la sociedad y la política.
De origen judío se convirtió al luteranismo pero abandona su religión.
Terminó viviendo en Inglaterra y se casó con una mujer de la nobleza.
Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario.
Recibe 3 influencias, las cuales entremezcla:
Teoría económica inglesa de Locke y smith, completada por Bentham, Malthus y Mill. Concebir la economía como ciencia autónoma e independiente, primordial en el hombre y con leyes propias (oferta y demanda).
Teoría política de los filósofos de la revolución francesa toma a Rousseau y los fenómenos revolucionarios activos y violentos del pueblo francés. Teoría democrática o del contrato social.
Teoría filosófica alemana toma de Hegel la dialéctica y aplica a la materia de Feuerbach, el materialismo, pues niega la metafísica, atacando la teoría especulativa: la teología no tiene razón de ser, atacando la religión cristiana, pues para él se origina en el miedo y la fantasía en la búsqueda de seguridad y la filosofía debe transformarse en antropología, pues su principio es lo real y ahora el hombre es lo único real; de ahí tb. que dios es una invención, pues crea a los dioses a su imagen y semejanza.
En Feuerbach se aprecia un marcado ateísmo que es limitante y que reemplaza al deísmo, y Marx toma tal cual esta actitud beligerante en contra del cristianismo, pues tergiversa y engaña con mitos: "la religión es el opio del pueblo".
Este ateísmo es donde el hombre se da cuenta de su limitación (muerte) y de su poder. Todo se limita al hombre, pues con su poder se libera de lo trascendente y así la filosofía de Feuerbach le hace culto al hombre, donde su vida es lo supremo, influyendo en las corrientes ateas del s. XIX. (En el siglo XX ya no es imp. el ateísmo sino el agnosticismo o no sé si hay dios y no me interesa, ya que ya no hay absolutos y el ateísmo es absoluto).
Su obra es extensa, pero destacan: "El manifiesto comunista" y "Das Kapital", terminada por Engels y publicada post mortem.
Marx cree que no hay otra realidad que la materia, evolutiva y dialéctica: materialismo dialéctico que implica que hay un enfrentamiento en la materia que produce un avance (optimismo del s. XIX). El hombre en este sentido se ve inserto en la historia, donde lo básico de éste es la economía o infraestructura de la sociedad y dentro de la economía lo básico es la forma de propiedad, determinada por la forma de producción, pues ésta crea una supraestructura, que constituye el resto de la vida y acción humana.
Entonces, la forma de propiedad es la que produce desigualdad excluyente y así hay que regular la economía, puesto que aquí, según él, se generan las clases sociales. Además, la historia se ha movido por la dialéctica de lucha de clases, protagonizada por explotados y explotadores. Se trata de un proceso en el que se busca una sociedad diferente a la que se caracteriza por formarse de un burgués industrial capitalista y su antítesis u obrero alienado y determinado por las condiciones laborales impuestas por su patrón.
El burgués creó su propia cultura que contribuye a alienar aún más al obrero, que no tiene acceso a la propiedad u otras cosas: tienen un salario fijo, no hay repartición de ganancias, etc. Entonces, el obrero es un ser marginado de la sociedad política, ya que no son propietarios y viven en bajas condiciones, lo cual coincide con la realidad del s. XIX. Y como este proceso va progresando, se deriva en la lucha del obrero contra el burgués, lo cual aparece en el "Manifiesto"; pues se busca que el obrero, que ha sido privado de su razón a través del trabajo y de mentiras, como la religión, la moral, etc. Tome conciencia de su situación, se una y ataque al burgués. Y en este ataque saldrá airoso obteniendo el poder. La idea de mecanización de la historia es lo que hacía ver a Marx la caída del capitalismo, debiéndose producir el levantamiento obrero en los 3 países más capitalistas, lo cual no sucedió.
Por otro lado, el único que puede regular los procesos económicos es el Estado, quien evita las desigualdades que provienen de la iniciativa privada, la que produce enriquecimiento de unos y empobrecimiento de otros. Esto es el Socialismo de Estado: que evita las injusticias derivadas de la economía y conduce progresivamente al fin de la historia, la sociedad sin clases. Pero el estatismo socialista ya había existido con las monarquías absolutas, pues existían los gremios, pero era el Estado el que imponía los productos que se elaboraban, que dirigía las OO.PP. y que determina aranceles e impuestos, aun cuando en la media y baja económica las corporaciones y gremios sí daban reglas.
Sin embargo, para Marx esos Estados eran clasistas, con un rey absoluto y "parásitos" que son las aristocracias. Lo que entiende Marx por socialismo estatal es la construcción o futuro de un Estado sin clases, por lo que hay que preparar a los ideólogos y obreros, después de lo cual el Estado será quien poseerá todos los capitales y dirigirá la economía interna y externa, desapareciendo las clases y las autoridades. Pero en este proceso había que pasar por la dictadura del proletariado, quienes terminarían con lo que quede de capitalismo, preparando el camino a la utopía.
Marx busca una revolución mundial en "Das Kapital", trata de demostrar la teoría.
Este es un fenómeno predeterminado porque las leyes del capitalismo produce la plusvalía que está determinada por los beneficios mayores y los sueldos iguales o menores, ya que el burgués es egoísta, según Marx. Esta plusvalía permite que los capitalistas se hagan más ricos a costa de los obreros, lo cual produce una diferencia enorme con una pobreza mayor. Entonces, el obrero debe exigir derechos y de aquí la lucha sindical, ya que los obreros se unen a los sindicatos, que excluyen a los patrones y así se crea la 1ª Internacional socialista años después, unión de países bajo una misma bandera que va obteniendo de a poco beneficios para los obreros, por lo que se produce la internacionalización de la política con el socialismo. Esto nace automáticamente por la ley de plusvalía y la ley de acumulación de capitales, donde hay lucha entre los mismos burgueses capitalistas. Se forman así las uniones de empresarios o Trusts, pues las empresas se van uniendo.
Resultados de la lucha sindical: los mismos burgueses terminan por ceder y se amplia la base capitalista al pequeño y mediano empresario, lo cual produce menos diferencias sociales, creándose una gran clase media con homogeneidad social. Esto sucede en los países desarrollados hoy en día.
Para Marx, este proceso se iba a ir produciendo a lo largo del tiempo, sin embargo, los teóricos marxistas posteriores cambian las reglas:
Bakunin, crea el partido obrero social demócrata, señalando que el agente del cambio es el partido, por lo que hay que formar a sus líderes.
Lenin, señala que hay que provocar la revolución. Además, Lenin aporta nuevos elementos a la revolución, puesto que se había dividido la sociedad en bolcheviques y cheviques, pero se suma el burócrata, el campesino y el soldado.
Guamser, sustenta la teoría de la hegemonía cultural: la revolución no vendrá de los proletarios.
Bakunin, crea el partido obrero social demócrata, señalando que el agente del cambio es el partido, por lo que hay que formar a sus líderes.
Lenin, señala que hay que provocar la revolución. Además, Lenin aporta nuevos elementos a la revolución, puesto que se había dividido la sociedad en bolcheviques y cheviques, pero se suma el burócrata, el campesino y el soldado.
Guamser, sustenta la teoría de la hegemonía cultural: la revolución no vendrá de los proletarios.
En síntesis, el agente de la revolución serán los distintos partidos de Europa, los cuales fomentan el levantamiento del explotado, ya que no se produjo espontáneamente.
Hay un principio que no es racionalista: el hombre está sometido a las leyes de la economía, por lo que la razón ya no es el instante para dominar al mundo y dirigir al hombre.
La economía comienza por el modo de producción y este último es la suma de las relaciones de producción: materia prima, tecnología e inventos. Esto se explica porque en el s. XIX la política tiende a producir frutos inmediatos: es acción o aplicación. La teoría va quedando atrás desde Kant, pues sólo queda la razón práctica. Lo que más caracteriza a la visión marxista y lo que lo hace idealista es la proposición de la utopía futura: La sociedad sin clases. Pero en Marx hay un énfasis en lo material fundamentalmente. En la práctica, la utopía jamás se hizo realidad, puesto que va en contra de la naturaleza humana; entonces, por el contrario, se derivó en un fracaso económico y social y un desplomo del imperialismo soviético. Además, siempre van a haber disidentes, quienes, en su mayoría, van a ser intelectuales, grupos religiosos, artísticos y culturales, los cuales fueron eliminados sistemáticamente por oponerse a la ideología. Esto da cuenta de la libertad del espíritu humano, el cual sólo pudieron detener con la muerte.
Hay un principio que no es racionalista: el hombre está sometido a las leyes de la economía, por lo que la razón ya no es el instante para dominar al mundo y dirigir al hombre.
La economía comienza por el modo de producción y este último es la suma de las relaciones de producción: materia prima, tecnología e inventos. Esto se explica porque en el s. XIX la política tiende a producir frutos inmediatos: es acción o aplicación. La teoría va quedando atrás desde Kant, pues sólo queda la razón práctica. Lo que más caracteriza a la visión marxista y lo que lo hace idealista es la proposición de la utopía futura: La sociedad sin clases. Pero en Marx hay un énfasis en lo material fundamentalmente. En la práctica, la utopía jamás se hizo realidad, puesto que va en contra de la naturaleza humana; entonces, por el contrario, se derivó en un fracaso económico y social y un desplomo del imperialismo soviético. Además, siempre van a haber disidentes, quienes, en su mayoría, van a ser intelectuales, grupos religiosos, artísticos y culturales, los cuales fueron eliminados sistemáticamente por oponerse a la ideología. Esto da cuenta de la libertad del espíritu humano, el cual sólo pudieron detener con la muerte.
Hegel (1770 - 1831):Idealista alemán que visualiza al hombre como parte del universo, por lo que, lo instantáneo se mezcla con lo eterno y se debe entender todo en una gran síntesis. Todas las cosas tienen entre sí una coherencia interna a través de un movimiento, choque, cambio y progreso, por lo que todo es dinamismo o un constante avanzar por medio de la dialéctica.
Llama a la realidad Espíritu, que es el "Gran Ser", único, (como Spinoza), donde todo lo que acontece es cosa del espíritu, en constante movimiento y dialéctica en tiempo y espacio, que se va desenvolviendo y dando origen a todas las realidades que conocemos, por lo que es la única realidad. Se identifica el espíritu con la razón y a su vez se encarna en la idea, que viene a ser la manifestación del espíritu. Además, es una razón que se está haciendo movimiento, diferente a la razón cartesiana, que está terminada.
Kant introduce la noción de tiempo, noción que toma Hegel para señalar que el espíritu se está explicitando en el espacio y el tiempo, teniendo un solo sentido: el del tiempo con un movimiento ascendente.
Su obra caracteristica es "Die Phenomelogie des feites" (espíritu), donde señala que la cosa en sí es el espíritu, al cual lo conocemos a través de la fenomenología, es decir, uno conoce lo que aparece o fenómeno, no la sustancia (íntimo). Además, señala que "todo lo racional es real y lo real es racional", pues la razón o el espíritu es real. Por lo tanto, se le llama 2º racionalismo y es iniciado por Hegel, donde la razón no es absoluta o al margen del cambio, puesto que se está haciendo y así el espíritu es cada vez más perfecto y al mismo tiempo indeterminado, pues nunca se llega a la perfección.
Pero, como el espíritu también engendra las ideas, intuición, si bien es razón, abarca igualmente todas las características del hombre: en el hombre ocurren cosas y así el espíritu actúa en el hombre.
Además, Hegel no es ateo, puesto que es deísta, creyendo en "golt im werden", el dios del futuro o que también se está haciendo, pero dios es absoluto y no puede estar en el devenir ni necesitar de perfección, pues ya es perfecto.
Trata de transformar la filosofía en ciencia, consistiendo en un saber donde se dan los juicios sintéticos a priori y que es práctico, concreto, aplicado y que obra, pues todo se encierra en el espíritu que es un choque de contrarios o dialéctico, por lo que está obrando.
El proceso dialéctico se desarrollo en el tiempo, de aquí parte Marx y Hegel desarrolla un sentido de la historia, escribiendo varios tratados: "La máxima creación del hombre en la historia es el Estado", donde ve a éste como una institución que rige todos los actos, el cual es producto del espíritu, no de las voluntades humanas (Locke, Hobbes, etc.)
idealista
Fichte (1762 -1814)
Alemán, nacido de padres muy pobres, durante su infancia tuvo que trabajar para ayudar a su familia. Gracias al apoyo del barón von Miltitz pudo Fichte comenzar sus estudios. Tras acabar sus estudios en el instituto de segunda enseñanza Schulpforta de Naumburgo, se inscribe en la facultad de Teología de Jena en 1780, para después trasladarse a Leipzig. Durante estos años la ayuda del barón se fue haciendo más y más escasa, por lo que para aliviar la falta de medios Fichte se puso a trabajar de preceptor, abandonando sus estudios de Teología. Se mudó a Zúrich y allí conoció a Johanna Rahn, con la que finalmente se casaría
En 1790, mientras vivía en Leipzig, un estudiante le pidió que le diera lecciones sobre Kant. Como Fichte todavía no conocía la Crítica a la razón pura, tuvo que leérsela, lo que para él se convirtió en una verdadera revelación.
En 1791 viajó a Königsberg para conocer a Kant, llegando a ser su discípulo que se ocupó básicamente de la moral. Es considerado uno de los padres del llamado idealismo alemán.
Los hombres transforman la moral como religión, ya que la moral es dada por el hombre y así la religión está de más. El autor habla de reforzar la ley moral como la única regla universal del hombre, la cual es construida por él mismo. Además, utiliza un principio de dialéctica: choque de contrarios, por lo que a toda afirmación le sigue una negación, es decir, tesis y antítesis y del choque de ambos hay un movimiento de unificación de las tesis o síntesis, donde no hay superación, sino que hay formación de una nueva afirmación que va a encontrar otra negación; así sucesivamente. Por lo tanto, en esta dialéctica se basa el aumento del conocimiento de la actitud humana.
El conocimiento es sintético y acumulativo: progresa.
Desde el punto de vista moral esto es discutible, ya que el bien y el mal estarían juntos y serían una unidad.
No habla de un Dios absoluto, por lo que la única realidad absoluta sería el yo, que se explica por sí mismo y el cual se encuentra con un no yo, que puede ser material o de otro hombre. Y se va a formar una unidad como resultado del choque, la cual va a contener toda la realidad y va a ser la base del desarrollo del hombre, ya que el yo se va superando después de unirse: afirmación y crecimiento en el proceso dialéctico.
La concepción de la realidad como dialéctica va a ser muy importante, puesto que va a dar los fundamentos de las revoluciones (choque para la superación a través de la absorción) y la naturaleza va a ser sustituida en el s. XX, pues las cosas se reemplazan y se crea un mundo paralelo que es artificial o fabricado por el hombre, es decir, en vez de perfeccionar algo se crea algo que no es natural.
Entonces, hoy el mundo artificial es el que nos invade, pues se interrumpen los ciclos naturales artificialmente y, mientras la naturaleza se agota, el hombre quiere ir más allá al ir superando los límites. La naturaleza es vista como un obstáculo, lo cual puede terminar eliminándola.
Fichte no aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de los noumena o "cosas en sí", realidades supra-sensibles más allá de las categorías de la razón humana. Veía la rigurosa y sistemática separación entre las "cosas en sí" (noumena) y las cosas "tal y como se nos representan" (phenomena) como una invitación al escepticismo.
En vez de aceptar dicho escepticismo, Fichte sugirió radicalmente que se debía abandonar la noción de mundo noumenal y en su lugar aceptar el hecho de que la consciencia no tiene su fundamento en el llamado "mundo real". De hecho, Fichte es famoso por su original argumentación de que la consciencia no necesita más fundamento que ella misma: de esta forma, el conocimiento no parte ya del fenómeno, sino que se vuelve creación del sujeto conocedor. Es así que se crea el idealismo: la realidad es un producto del sujeto pensante, en contraposición al realismo, el cual afirma que los objetos existen independientemente del sujeto que los percibe.
Esta noción finalmente se convirtió en la característica definitoria del idealismo alemán y, por lo tanto, en la clave esencial para la comprensión de las filosofías de Hegel y Schopenhauer, aunque ambos rechazan la noción fichteana de que la consciencia humana es en sí misma suficiente fundamento para la experiencia, postulado por otras consciencias "absolutas".
En su famoso trabajo Fundamento del derecho natural, Fichte establece que la auto-consciencia es un fenómeno social. Es decir, él afirma que aunque su existencia depende de los objetos del mundo externo, sin embargo, la mera percepción de estos objetos externos depende de la auto-consciencia. La solución de esta paradoja, para Fichte, es que un ser racional adquiere su consciencia plenamente cuando es "evocado" como consciente por otro ser racional fuera de él mismo.
A causa de esta necesidad de relación con otros seres racionales para la consecución de la consciencia, Fichte afirma que debe haber una "relación de derecho" en la cual haya un mutuo reconocimiento de racionalidad por ambas partes.
Alemán, nacido de padres muy pobres, durante su infancia tuvo que trabajar para ayudar a su familia. Gracias al apoyo del barón von Miltitz pudo Fichte comenzar sus estudios. Tras acabar sus estudios en el instituto de segunda enseñanza Schulpforta de Naumburgo, se inscribe en la facultad de Teología de Jena en 1780, para después trasladarse a Leipzig. Durante estos años la ayuda del barón se fue haciendo más y más escasa, por lo que para aliviar la falta de medios Fichte se puso a trabajar de preceptor, abandonando sus estudios de Teología. Se mudó a Zúrich y allí conoció a Johanna Rahn, con la que finalmente se casaría
En 1790, mientras vivía en Leipzig, un estudiante le pidió que le diera lecciones sobre Kant. Como Fichte todavía no conocía la Crítica a la razón pura, tuvo que leérsela, lo que para él se convirtió en una verdadera revelación.
En 1791 viajó a Königsberg para conocer a Kant, llegando a ser su discípulo que se ocupó básicamente de la moral. Es considerado uno de los padres del llamado idealismo alemán.
Los hombres transforman la moral como religión, ya que la moral es dada por el hombre y así la religión está de más. El autor habla de reforzar la ley moral como la única regla universal del hombre, la cual es construida por él mismo. Además, utiliza un principio de dialéctica: choque de contrarios, por lo que a toda afirmación le sigue una negación, es decir, tesis y antítesis y del choque de ambos hay un movimiento de unificación de las tesis o síntesis, donde no hay superación, sino que hay formación de una nueva afirmación que va a encontrar otra negación; así sucesivamente. Por lo tanto, en esta dialéctica se basa el aumento del conocimiento de la actitud humana.
El conocimiento es sintético y acumulativo: progresa.
Desde el punto de vista moral esto es discutible, ya que el bien y el mal estarían juntos y serían una unidad.
No habla de un Dios absoluto, por lo que la única realidad absoluta sería el yo, que se explica por sí mismo y el cual se encuentra con un no yo, que puede ser material o de otro hombre. Y se va a formar una unidad como resultado del choque, la cual va a contener toda la realidad y va a ser la base del desarrollo del hombre, ya que el yo se va superando después de unirse: afirmación y crecimiento en el proceso dialéctico.
La concepción de la realidad como dialéctica va a ser muy importante, puesto que va a dar los fundamentos de las revoluciones (choque para la superación a través de la absorción) y la naturaleza va a ser sustituida en el s. XX, pues las cosas se reemplazan y se crea un mundo paralelo que es artificial o fabricado por el hombre, es decir, en vez de perfeccionar algo se crea algo que no es natural.
Entonces, hoy el mundo artificial es el que nos invade, pues se interrumpen los ciclos naturales artificialmente y, mientras la naturaleza se agota, el hombre quiere ir más allá al ir superando los límites. La naturaleza es vista como un obstáculo, lo cual puede terminar eliminándola.
Fichte no aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de los noumena o "cosas en sí", realidades supra-sensibles más allá de las categorías de la razón humana. Veía la rigurosa y sistemática separación entre las "cosas en sí" (noumena) y las cosas "tal y como se nos representan" (phenomena) como una invitación al escepticismo.
En vez de aceptar dicho escepticismo, Fichte sugirió radicalmente que se debía abandonar la noción de mundo noumenal y en su lugar aceptar el hecho de que la consciencia no tiene su fundamento en el llamado "mundo real". De hecho, Fichte es famoso por su original argumentación de que la consciencia no necesita más fundamento que ella misma: de esta forma, el conocimiento no parte ya del fenómeno, sino que se vuelve creación del sujeto conocedor. Es así que se crea el idealismo: la realidad es un producto del sujeto pensante, en contraposición al realismo, el cual afirma que los objetos existen independientemente del sujeto que los percibe.
Esta noción finalmente se convirtió en la característica definitoria del idealismo alemán y, por lo tanto, en la clave esencial para la comprensión de las filosofías de Hegel y Schopenhauer, aunque ambos rechazan la noción fichteana de que la consciencia humana es en sí misma suficiente fundamento para la experiencia, postulado por otras consciencias "absolutas".
En su famoso trabajo Fundamento del derecho natural, Fichte establece que la auto-consciencia es un fenómeno social. Es decir, él afirma que aunque su existencia depende de los objetos del mundo externo, sin embargo, la mera percepción de estos objetos externos depende de la auto-consciencia. La solución de esta paradoja, para Fichte, es que un ser racional adquiere su consciencia plenamente cuando es "evocado" como consciente por otro ser racional fuera de él mismo.
A causa de esta necesidad de relación con otros seres racionales para la consecución de la consciencia, Fichte afirma que debe haber una "relación de derecho" en la cual haya un mutuo reconocimiento de racionalidad por ambas partes.
IDEALISMO
Corriente alemana que surge de Kant y parte del supuesto de que todo conocimiento es una idea que se da dentro de la mente humana, por lo que está en las antípodas del realismo. Entonces, estudian más la forma de cómo el hombre conoce.
Considera que todo es móvil, progreso y dialéctica o lucha de contrarios con superación, la cual es el motor de todas las realidades del hombre, y todo hombre tiene una suerte de plan ideal, proyectándose hacia una utopía. Entonces, el futuro legitimiza la acción humana y el pasado no interesa: es la proyección al futuro a través de la planificación para llegar a un progreso absoluto o desarrollo que implica que el futuro siempre será mejor (base de la sociedad actual). Sin embargo, el futuro no va a redimir al hombre, puesto que propone cosas que nadie ha visto, por lo que se trata de utopías e ideologías y así el s. XIX será el más futurista.
Además, cada vez se levanta con mayor fuerza la voluntad e intuición que la razón pura y hay sensación de aceleramiento, lo cual es para los idealistas parte del progreso, habiendo cada vez más modelos propuestos. El ir de menor a mayor es la motivación del pensamiento y el accionar del s. XIX.
Considera que todo es móvil, progreso y dialéctica o lucha de contrarios con superación, la cual es el motor de todas las realidades del hombre, y todo hombre tiene una suerte de plan ideal, proyectándose hacia una utopía. Entonces, el futuro legitimiza la acción humana y el pasado no interesa: es la proyección al futuro a través de la planificación para llegar a un progreso absoluto o desarrollo que implica que el futuro siempre será mejor (base de la sociedad actual). Sin embargo, el futuro no va a redimir al hombre, puesto que propone cosas que nadie ha visto, por lo que se trata de utopías e ideologías y así el s. XIX será el más futurista.
Además, cada vez se levanta con mayor fuerza la voluntad e intuición que la razón pura y hay sensación de aceleramiento, lo cual es para los idealistas parte del progreso, habiendo cada vez más modelos propuestos. El ir de menor a mayor es la motivación del pensamiento y el accionar del s. XIX.
Immanuel Kant (1724 - 1804):Escritor y filósofo alemán, de Prusia oriental, que enfrentó, al igual que Hume, el problema del conocimiento. Está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y del último periodo de la Ilustración. Estudio en el Collegium Fridericianum y después se matriculó en la Universidad de Königsberg. Fue profesor de la universidad de Kunisberg.
La doctrina ética kantiana está contenida en lo que se ha denominado como sus tres obras éticas: Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres, Crítica de la Razón Práctica y Metafísica de las costumbres. Kant se caracterizó por la búsqueda de una ética o principios con el carácter de universalidad que posee la ciencia. Para la consecución de dichos principios Kant separó las éticas en: éticas empíricas( todas las anteriores a él ) y éticas formales ( ética de kant ). Este nuevo planteamiento acerca de la ética hace de Kant el padre de la filosofía moderna.
Kant sintetiza su pensamiento ético en la contestación a 4 preguntas: ¿ qué debo hacer ?, ¿ qué puedo conocer ?, ¿ que puedo esperar ?, ¿ qué es el hombre ?
Kant concluye su estudio epistemológico haciendo especial hincapié en la importancia del deber que es donde reside la virtud de toda acción. Al hacer coincidir la máxima de cualquier acción con la ley práctica, el ser humano habrá encontrado el principio objetivo y universal del obrar.
- Crítica a la Razón pura (1781):
Berkeley y Hume señalaron que algo es porque la mente lo percibió así. Pero Kant va más allá porque para él la cosa en sí no es cognoscible, sino que es percibida la idea de esa cosa. Entonces, la cosa es en mí. La razón es que:
El mundo es un caos de sensaciones (auditivas, visuales, tácticas y de la razón), no es un conjunto Orgánico de realidades que se suceden y es tan complejo que no admite reglas. Por lo tanto, el mundo no está delimitado, regido por la causalidad y ocupando un lugar en el espacio, sino que es sensación sin orden ni motivo.
Nada está en la mente que no haya estado antes en los sentidos, mas éstos tienen limitaciones. Las formas a priori, que son anteriores al acto de conocer, son el espacio y el tiempo y los sentidos no pueden conocer más allá de ellos, pues lo que está más allá es la cosa en sí y dentro de estas formas se conoce la cosa en mí. Por lo tanto, la sensibilidad enmarca todo dentro del espacio y el tiempo, por lo que la cosa pasa a estar limitada por éstas y por mí. La noción de tiempo tiene que ver con el cambio de la realidad segundo a segundo, con una fatalidad que no se puede detener pues el tiempo es unívoco (1 sola dirección). La inclusión del factor tiempo es el gran aporte de Kant, ya que Descartes y Bacon habían hecho abstracción de éste.
La mente también tiene limitantes y Kant las llama categorías, por lo que la mente no capta totalmente, sino que tiene formas que enmarcan mi conocimiento. Por eso, es que entramos al plano de la subjetividad. Y señala que la esencia de las cosas en sí sólo se puede conocer separada de la mente, de las categorías y de la noción de tiempo y espacio.
Por eso nos vamos a quedar con el conocimiento fenoménico y así las ciencias estudiarán fenómenos y no sustancias.
- Crítica a la Razón Práctica (1778):
Trata de la conducta del hombre en la sociedad, por lo que es de carácter moral. Kant admite un Dios, pero uno deísta, al cual no se puede llegar, ya que no se puede conocer la cosa en sí y así se esfuma la verdad absoluta, aun cuando el absoluto ejerce una atracción. Entonces, frente a la falta de teoría, no queda más que la praxis y así más que el pensar es el actuar: el hombre es más activista o móvil, vale más el que logra más en la acción. Además, si los conocimientos teóricos no son aplicables, no sirven; por lo tanto, estamos frente a un mundo funcional o aplicado, donde se debe reemplazar el saber teórico por el práctico.
Por otro lado, en el actuar del hombre se afirma la libertad, pues el deber ser hace que el hombre sea libre, y así este elemento es parte de la razón práctica.
Kant señala que el activismo es la base de esto: un deber que se sostiene en principios. Existen 2 preceptos o principios fundamentales:
- Considerar al hombre como un fin en sí mismo y no como un medio, siendo además un fin objetivo.
- El hombre debe dirigir su acción también a fines objetivos, siguiendo los imperativos categóricos.
Ley fundamental: obrar de manera que el principio de tu acción pudiera ser un principio universal. Así la voluntad de cada uno es norma universal.
Entonces, la moral pasa a ser algo exclusivo del hombre, donde la razón determina a la voluntad y se trata de acción inmediata, de donde se pueden sacar postulados prácticos y que dan realidades objetivas.
Esta moral reemplaza a la metafísica: a lo largo del siglo XIX se pasa de un pensamiento abstracto a lo práctico. De ahí se distingue lo dado o lo que está allí antes que el sujeto conozca y lo puesto, que es lo que el sujeto pone en el acto de conocer. Ahora, en algunos casos en filosofía se va a enfatizar a lo puesto.
- Crítica al juicio (1790):
Kant reconoce: sintéticos, aquéllos que amplían la noción de algo o proponen conocimiento nuevo, ya que el predicado es ajeno al sujeto; analíticos, aquéllos que sólo afirman algo explicitando, pero no ampliando, ya que el predicado está en el sujeto; a priori, aquéllos necesarios y universales, porque están ahí siempre y que el hombre va descubriendo; y a posteriori, aquéllos a los que se llega de forma puntual, parcial y temporal y no son permanentes, pues se llega a ellos después de un proceso.
Kant le da validez a los juicios sintéticos y a los a priori, pues para que haya ciencia debe haber necesidad, universalidad y nuevo conocimiento. Entonces, es necesario que sean sintéticos a priori, los cuales se dan solamente en la ciencia, pues allí se da la posibilidad de ampliar el conocimiento válidamente. En el resto hay ilusiones, por lo tanto, desde este momento la principal preocupación del hombre será la ciencia.
Desde Kant en adelante la Razón Teórica llega a su fin, pues no puede llegar a verdades absolutas o hacer ciencia. Así se da IMPOSIBILIDAD DE LA VERDAD, porque la verdad metafísica es inalcanzable y sólo queda la realidad fenoménica. Hay encierro en las ciencias, por lo que, si Occidente había sido básicamente teológico y el siglo XVIII filosófico, el siglo XIX se vuelve científico esencialmente.
Con Kant se termina la carrera de la razón, pues si la razón carece de otro fundamento que el hombre, entonces queda limitada o no puede conocer el absoluto.
De Kant surgen dos corrientes: el idealismo y el positivismo.
Consecuencias del racionalismo:
Surge un sentimiento más romántico y nacionalista. Después del año 1850, el sentimiento nacionalista consiguió grandes victorias. El más poderoso de ellos, culturalmente, ocurrió en Alemania, donde, coincidiendo con el romanticismo, apareció una generación de intelectuales cuya influencia se extendió por Europa hasta el siglo XX.
Hay dos movimientos que atacaran al racionalismo una es alemana y la otra inglesa.
. Movimiento romántico:
Romántico viene de novela; es relato de ficción o contrario a la razón. Tiene que ver con sentimiento, intuición y sensibilidad, por eso que se le atribuye a los asuntos del corazón. Es valorar algunos sentimientos que la razón había dejado de lado. Se ve como precursor a Rousseau por su libro "La nueva Eloísa", pero también hay otras novelas que destacan sentimientos como "Marron Lescaut".
Los fundadores del movimiento fueron alemanes como Herder, Schiller y Goethe, líderes del "Stuom und Drang" (tormenta y sentimiento).
Herder (1744 - 1803)
Estudió en la Universidad de Königsberg con el filósofo alemán Immanuel Kant. Entre las primeras obras críticas de Herder se encuentran los “Fragmentos” acerca de la literatura alemana moderna.
Fue un filósofo y crítico literario alemán cuyos escritos contribuyeron a la aparición del romanticismo alemán.
Sostiene que lo más importante en el hombre es el sentimiento, pues a través de éste se expresa la inteligencia y se posibilita la relación con los otros. Además, postula que la gran creación del sentimiento con la razón es el idioma, por el cual el ser humano puede librarse del destino o del principio de la causalidad porque una palabra es sentimiento, imaginación e inteligencia. Esto da cuenta que sí es un movimiento intelectual, pues la razón no queda al margen.
Para Herder, la poesía es la máxima expresión del sentimiento humano, y el mejor medio para entender al hombre y la naturaleza, puesto que es una voz del sentimiento que constituye un mundo.
Hay dos movimientos que atacaran al racionalismo una es alemana y la otra inglesa.
. Movimiento romántico:
Romántico viene de novela; es relato de ficción o contrario a la razón. Tiene que ver con sentimiento, intuición y sensibilidad, por eso que se le atribuye a los asuntos del corazón. Es valorar algunos sentimientos que la razón había dejado de lado. Se ve como precursor a Rousseau por su libro "La nueva Eloísa", pero también hay otras novelas que destacan sentimientos como "Marron Lescaut".
Los fundadores del movimiento fueron alemanes como Herder, Schiller y Goethe, líderes del "Stuom und Drang" (tormenta y sentimiento).
Herder (1744 - 1803)
Estudió en la Universidad de Königsberg con el filósofo alemán Immanuel Kant. Entre las primeras obras críticas de Herder se encuentran los “Fragmentos” acerca de la literatura alemana moderna.
Fue un filósofo y crítico literario alemán cuyos escritos contribuyeron a la aparición del romanticismo alemán.
Sostiene que lo más importante en el hombre es el sentimiento, pues a través de éste se expresa la inteligencia y se posibilita la relación con los otros. Además, postula que la gran creación del sentimiento con la razón es el idioma, por el cual el ser humano puede librarse del destino o del principio de la causalidad porque una palabra es sentimiento, imaginación e inteligencia. Esto da cuenta que sí es un movimiento intelectual, pues la razón no queda al margen.
Para Herder, la poesía es la máxima expresión del sentimiento humano, y el mejor medio para entender al hombre y la naturaleza, puesto que es una voz del sentimiento que constituye un mundo.
Goethe (1749 - 1832)Poeta, novelista, dramaturgo y científico. nació en Frankfurt del Main, hijo de un funcionario del gobierno. Estas vinculaciones familiares le pusieron en contacto desde el principio con la vida política.
Primeramente estudió lenguas, aunque sus inclinaciones iban por el arte; al tiempo que escribía sus primeros poemas, se interesó por otras ramas del conocimiento como la geología, la química o la medicina.
Estudió Derecho en Leipzig, allí empezó a interesarse por la literatura y la pintura, pero una grave enfermedad lo obligó a dejar los estudios y se fue a Frankfurt, donde una amiga se su madre lo cuidó. A través de la influencia de esta amiga, Katharina von Klettenberg, que era miembro del movimiento de reforma luterano conocido como pietismo, Goethe se introdujo en el misticismo religioso. Luego, estuvo en Estrasburgo para proseguir sus estudios de Derecho; además se profundizó en los estudios de música, arte, anatomía y química, pues abarcó todos los campos del saber.
Autor de obras que hoy son paradigmáticas. Su lema es "el eterno femenino nos guía desde lo alto", lo cual se refiere al sentimiento, y al manejo que el hombre tiene del sentimiento como maternidad.
Escribe obras de teatro, dentro de las cuales destaca "De Fausto", la que trata de un alquimista que es tentado por el demonio y éste le entrega su alma, comenzando una nueva vida.
Hay 2 finales: uno feliz y el otro triste. Tiene como trasfondo que el hombre es capaz de vender su alma con tal de llevar una vida de sentimiento. Se convirtió en ópera. Otra obra destacada es " Werther", la cual trata de un hombre que se enamora de una niña comprometida, la que es fiel a su novio, a pesar de querer a su enamorado. Entonces, Werther se suicida, lo cual crea escándalo, ya que éste es un pecado mortal y un tema tabú.
Entonces, se da un movimiento de poetas, como Cahateanbrand, Husset y Lord Byron, los cuales no ven tanto mal en la muerte.
Por otro lado, hay músicos románticos como Mozart, Beethoven, chopin, Shubert, los cuales imponen una melodía que rompe con la estructura racionalista. Y también este movimiento se expresa en la pintura, dando cuenta de una vida bohemia y sin reglas. En chile eran románticos Bilbao y Santiago Arcos.
La poesía de Goethe expresa una nueva concepción de las relaciones de la humanidad con la naturaleza, la historia y la sociedad; sus dramas y sus novelas reflejan un profundo conocimiento de la individualidad humana.
El 2º movimiento que ataca a la razón se gesta en Inglaterra con un obispo católico, Berkeley, y dado que la filosofía inglesa se había cerrado a ideas desde Bacon, la única realidad para este pensador va a ser las ideas.
Berkeley (1685 - 1753)Nació en Dysert, Irlanda. Recibió su educación en el Kilkenny College, y asistió a las clases del Trinity College de Dublín hasta lograr un título de profesor de Griego.
La filosofía de Berkeley es el empirismo llevado al extremo. En su juventud, Berkeley propuso que no se puede saber si un objeto es, sólo puede saberse un objeto siendo percibido por una mente. Declaró que los seres humanos no pueden conocer los objetos reales o la materia que causa sus percepciones. Por tanto, concluyó que todo lo que puede conocerse de un objeto es su percepción del mismo.
En consecuencia, los objetos percibidos son los únicos acerca de los que se puede conocer. Cuando se habla de un objeto real en realidad se habla de la percepción del objeto.
Escribió un gran número de obras, de la que se puede destacar "Tratado sobre los principios del conocimiento humano" señala es su libro, que la mente no puede salirse de sí misma para conocer el mundo exterior, por lo que éste es la representación de c/u. Entonces, la mente está presa y ya no puede ser verdadera la idea tomista "adequatio intellectus et rei", sino que la mente le va a dar significado al mundo y así la existencia y esencia se la da el hombre. Esto se llamó Idealismo. Por eso el autor señala "ser es percibir y ser es ser percibido" (Esse est percipi). Si no hay capacidad de percepción, el mundo no tiene sustancia. Esto es importante porque va a cambiar el enfoque de la filosofía occidental.
Hume (1711 - 1776)Fue un filósofo, economista e historiador escocés y constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la ilustración escosesa. Este pensador escocés es fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley, así como por varios escritores franceses como Pierre Bayle.
Hume va más allá, afirma que todo conocimiento deriva en ultima instancia de la experiencia sensible, siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno, ya que para él el mismo yo que conoce no tiene existencia comprobable, donde lo único que se puede decir de él es que es un "entrecruzamiento de funciones".
Señala que el conocimiento no es más que una serie de asociaciones mentales que dan una imagen confusa, porque éstas se forman dentro del yo y no son más que ilusiones. Entonces, el mundo es ilusión y pareciera que existe, pero como el proceso mental no es limpio y claro, lo que creemos percibir es maraña de ilusiones. Así, postula un mundo como creación humana pero no certera. Por eso se trata de una subjetividad creciente: no existe la única fuente o principio, la verdad, sino que lo que cada una ha forjado en la mente.
Descartes señalaba que hay una determinación de parte de leyes invariables a las cosas, porque el racionalista cree que a las mismas causas les siguen los mismos efectos y así se puede predecir el futuro.
Pero con Hume hay imaginación confusa de algo y así no puede haber continuidad causal. Por lo tanto, se llega a un escepticismo extremo o no tener certeza de conocer nada, pues el hombre, la naturaleza y la mente son ilusiones más que sustancias, es decir, no tienen consistencia. No se trata de una duda sistemática, sino que de una negativa. Es así que Hume inaugura la 1ª rama del pensamiento occidental.
Hume duda de la capacidad racional, por lo que también duda de la capacidad de conocer.